史有記載，秦王假以「十五座城池」換取趙國的一塊和氏璧，藺相如一身正氣，識破秦王不講信義，機智應對，完璧歸趙傳美談。所以過去中國人講，黃金有價玉無價，玉蘊含文化歷史，價值連城，深不可測。而當杜十娘被負從良之志，怒沉百寶箱等故事發生，千百年來人們又嘆，愛有緣，情無價。
到了現代商品社會，拍賣盛行，黃金美玉皆有價不待言說。只是曾幾何時，愛與情也在被善價而沽了？亂象四起的時代，為錢、車、房締結婚姻，為蘋果手機賣腎，已不稀奇。即便如此，是人皆知，生命的誕生和哺育源自母親，母親無私奉獻，人類得以繁衍。母愛無價，似乎成了人性的底線。
然而，當今大陸社會看似燈紅酒綠，遍地歌舞昇平中雖無兵臨城下，可怕的卻恰是道德底線無存。底線被衝破時，是怎樣的令人不寒而慄？最近有一則新聞足以證明。
今年七月份北京八達嶺野生動物園發生傷人事件，自駕游路線上，老虎叼走了擅自下車的一名女士，其母救女心切，衝下車以微薄之力抵抗猛虎，不幸被撕咬慘死。日前，劫後餘生的女兒提起民事訴訟，向動物園方索取母親的死亡賠償155.7萬。該女士於起訴書中指出，在八達嶺野生動物園未有有效救助的情況下，沒有法定救助義務的母親下車施救，其性質屬於「見義勇為」，故動物園應全部承擔母親的死亡賠償。
突發性死傷事件，原因錯綜複雜。如果說，暫按下自身下車的責任不談，究極園內安全隱患的責任範疇，尚有一線可爭，依據過失相抵法則或法律條文逐一裁定便是。然而起訴書中「見義勇為」一語，不啻於一舉衝破了國人的心理底線，被網友驚嘆刷新三觀，掀起了怒濤般譴責。
見義勇為，顧名思義，出於義。母親虎口救女，出於親情。母愛無價，捨身換女，聞者淚垂，人性使然。該女士虎口脫險後，踏上索賠之路，竟將無私的母愛冠之以「見義勇為」，豈非棄人性與道德良知不顧，將母愛情深換位於不相干的路人，於是，彷彿母愛首次被明碼標價：155萬，接下去是否還要要求政府嘉獎表彰，追認烈士，賠償與撫恤金相應產生？真是熱鬧之極、冰冷之至。嗚呼，其母在天之靈何安？
如果母親危險之下救女屬於見義勇為，那麼中國父母每天都在捨身忘我、見義勇為。那些啃老族、揮霍家產的富二代們，又成了「大義滅親」？可見，親情倫理與法律評價，不能為了錢而混為一談。
無論哪個時代，中國人相對來講對親情非常看重。這一句「見義勇為」，令網上炸了鍋。有網友說，從小到大我媽養我不易，見義勇為多少次了，看來也得申請國務院津貼；有為人父母的說，我天天給孩子做飯洗衣，供他上學，是不是學雷鋒，做慈善，請頒給我「感動中國」獎章；有人不無諷刺說，應追授虎口救女母親為「優秀共產黨員」，名字刻上人民英雄紀念碑，掛個彩旗和花圈，骨灰埋在八寶山革命公墓，每年還得組織中小學生去獻花敬禮。有人氣的乾脆說，聯合國該給她媽降半旗。
親情，家庭，倫理本是中國傳統文化中最為重要一環，這些年一些人倫顛倒的奇葩怪事已經將人心底線衝撞得七零八落了。而傳統文化儒家學說中，孔子明言，父慈子孝的家庭倫理道德是社會穩定的基礎，要優先於對國家的義務，不能假公義之名強行違悖人性。《論語．子路》記載，葉公向孔子誇耀自己家鄉民風，說即便是父親偷了羊，兒子也會去告發，多麼正直啊！孔子聽了正色否認道，如果父子犯錯，在相互隱瞞中，正直已經包含其中了。這就是中國古代著名的「親親相隱」的由來，涵義深刻，說明孔子提倡的仁愛符合人性、不違背天道。今天的人理解不了，因為文革時期，父子揭發，夫妻反目，為了所謂的「階級立場」，親情被變異，破壞殆盡，後遺症直至今日不絕。
時代真的在進步嗎？日新月異的是科技成果，人性為甚麼越來越敗壞？從以上網友吐槽中也不難看出一些中國特色的意識形態的影子。中共治下的社會思潮中，偷換概念的成分數不勝數。例如，黨國不分，愛黨就是愛國；虛假打造雷鋒、劉胡蘭等英雄人物；黨性大於人性被中共宣傳推崇（記得有個紅色電影，戰爭中女游擊隊員為了掩護中共分子，將懷中啼哭的嬰兒悶死，滅絕人性的行為成了「革命女英雄」的偉大光榮事跡）；天災人禍時，不遺餘力宣傳，喜大普奔，將老百姓的喪事變為黨和政府的喜事，政績。
多年的洗腦，人們已經漠視良知，不信報應。假大空的宣傳欺騙，更使人是非模糊，失去了辨別真、善、美的能力。唯媒體、唯黨的宣傳方針為上，黨的價值判斷成了不容懷疑的「真理」，多數人成了黨指揮的乖乖羊。黨性高於人性的本性，加之金錢萬能的左右，家庭倫理、傳統道德，已經越來越淡薄，隨之，情與愛、溫馨、心靈支撐、禮儀廉恥越來越讓位於錢、房、車。
虎口救女，母愛因維權索賠，被「見義勇為」綁架於一處而明碼標價，此邏輯於情不忍、於親不孝、於國不忠、於民不齒。如此可悲境地，到底是誰造成的？中國傳統審美學認為，悲劇的本質，是一種生命教育。老虎吃人事件從悲劇變鬧劇，崇高的母愛被等價於155萬之荒唐知多少？眾吃瓜群眾與其對一個喪母毀容卻不清醒的不幸女子千夫指，萬人罵，難道不更應該從中共統治下整個社會導向上反思原因嗎？
──轉自《大紀元》 本文只代表作者的觀點和陳述。
（責任編輯：劉旋）
到了現代商品社會，拍賣盛行，黃金美玉皆有價不待言說。只是曾幾何時，愛與情也在被善價而沽了？亂象四起的時代，為錢、車、房締結婚姻，為蘋果手機賣腎，已不稀奇。即便如此，是人皆知，生命的誕生和哺育源自母親，母親無私奉獻，人類得以繁衍。母愛無價，似乎成了人性的底線。
然而，當今大陸社會看似燈紅酒綠，遍地歌舞昇平中雖無兵臨城下，可怕的卻恰是道德底線無存。底線被衝破時，是怎樣的令人不寒而慄？最近有一則新聞足以證明。
今年七月份北京八達嶺野生動物園發生傷人事件，自駕游路線上，老虎叼走了擅自下車的一名女士，其母救女心切，衝下車以微薄之力抵抗猛虎，不幸被撕咬慘死。日前，劫後餘生的女兒提起民事訴訟，向動物園方索取母親的死亡賠償155.7萬。該女士於起訴書中指出，在八達嶺野生動物園未有有效救助的情況下，沒有法定救助義務的母親下車施救，其性質屬於「見義勇為」，故動物園應全部承擔母親的死亡賠償。
突發性死傷事件，原因錯綜複雜。如果說，暫按下自身下車的責任不談，究極園內安全隱患的責任範疇，尚有一線可爭，依據過失相抵法則或法律條文逐一裁定便是。然而起訴書中「見義勇為」一語，不啻於一舉衝破了國人的心理底線，被網友驚嘆刷新三觀，掀起了怒濤般譴責。
見義勇為，顧名思義，出於義。母親虎口救女，出於親情。母愛無價，捨身換女，聞者淚垂，人性使然。該女士虎口脫險後，踏上索賠之路，竟將無私的母愛冠之以「見義勇為」，豈非棄人性與道德良知不顧，將母愛情深換位於不相干的路人，於是，彷彿母愛首次被明碼標價：155萬，接下去是否還要要求政府嘉獎表彰，追認烈士，賠償與撫恤金相應產生？真是熱鬧之極、冰冷之至。嗚呼，其母在天之靈何安？
如果母親危險之下救女屬於見義勇為，那麼中國父母每天都在捨身忘我、見義勇為。那些啃老族、揮霍家產的富二代們，又成了「大義滅親」？可見，親情倫理與法律評價，不能為了錢而混為一談。
無論哪個時代，中國人相對來講對親情非常看重。這一句「見義勇為」，令網上炸了鍋。有網友說，從小到大我媽養我不易，見義勇為多少次了，看來也得申請國務院津貼；有為人父母的說，我天天給孩子做飯洗衣，供他上學，是不是學雷鋒，做慈善，請頒給我「感動中國」獎章；有人不無諷刺說，應追授虎口救女母親為「優秀共產黨員」，名字刻上人民英雄紀念碑，掛個彩旗和花圈，骨灰埋在八寶山革命公墓，每年還得組織中小學生去獻花敬禮。有人氣的乾脆說，聯合國該給她媽降半旗。
親情，家庭，倫理本是中國傳統文化中最為重要一環，這些年一些人倫顛倒的奇葩怪事已經將人心底線衝撞得七零八落了。而傳統文化儒家學說中，孔子明言，父慈子孝的家庭倫理道德是社會穩定的基礎，要優先於對國家的義務，不能假公義之名強行違悖人性。《論語．子路》記載，葉公向孔子誇耀自己家鄉民風，說即便是父親偷了羊，兒子也會去告發，多麼正直啊！孔子聽了正色否認道，如果父子犯錯，在相互隱瞞中，正直已經包含其中了。這就是中國古代著名的「親親相隱」的由來，涵義深刻，說明孔子提倡的仁愛符合人性、不違背天道。今天的人理解不了，因為文革時期，父子揭發，夫妻反目，為了所謂的「階級立場」，親情被變異，破壞殆盡，後遺症直至今日不絕。
時代真的在進步嗎？日新月異的是科技成果，人性為甚麼越來越敗壞？從以上網友吐槽中也不難看出一些中國特色的意識形態的影子。中共治下的社會思潮中，偷換概念的成分數不勝數。例如，黨國不分，愛黨就是愛國；虛假打造雷鋒、劉胡蘭等英雄人物；黨性大於人性被中共宣傳推崇（記得有個紅色電影，戰爭中女游擊隊員為了掩護中共分子，將懷中啼哭的嬰兒悶死，滅絕人性的行為成了「革命女英雄」的偉大光榮事跡）；天災人禍時，不遺餘力宣傳，喜大普奔，將老百姓的喪事變為黨和政府的喜事，政績。
多年的洗腦，人們已經漠視良知，不信報應。假大空的宣傳欺騙，更使人是非模糊，失去了辨別真、善、美的能力。唯媒體、唯黨的宣傳方針為上，黨的價值判斷成了不容懷疑的「真理」，多數人成了黨指揮的乖乖羊。黨性高於人性的本性，加之金錢萬能的左右，家庭倫理、傳統道德，已經越來越淡薄，隨之，情與愛、溫馨、心靈支撐、禮儀廉恥越來越讓位於錢、房、車。
虎口救女，母愛因維權索賠，被「見義勇為」綁架於一處而明碼標價，此邏輯於情不忍、於親不孝、於國不忠、於民不齒。如此可悲境地，到底是誰造成的？中國傳統審美學認為，悲劇的本質，是一種生命教育。老虎吃人事件從悲劇變鬧劇，崇高的母愛被等價於155萬之荒唐知多少？眾吃瓜群眾與其對一個喪母毀容卻不清醒的不幸女子千夫指，萬人罵，難道不更應該從中共統治下整個社會導向上反思原因嗎？
──轉自《大紀元》 本文只代表作者的觀點和陳述。
（責任編輯：劉旋）
