商朝建立
夏桀已經被流放，裂壞的夏社怎麼處理？夏社，夏朝的神社，夏王朝的象徵。祭祀先靈、商議事務、各種儀式都在這裡進行，商朝有自己的神社，神社裡供著商族的先公上帝，不會在前朝的神社裡進行國家大事。
天下的夏人還是需要夏之宗社的。成湯保留了夏社，為此特意寫了一篇《夏社》向上天報告。
結束了一個朝代，卻似乎沒有改變什麼，夏人沒有進行遷徙，商人也沒有占領夏人的國土，祭拜了天地祖先之後，成湯的軍隊回到了亳都。不同的是得到消息的諸侯們來了很多，一時間彙集而來的諸侯有三千個，著名的「三千諸侯大會」就在毫地進行。
成湯取來寶璽，放在天子座位的左邊。然後退下，對著行了兩次禮，回到了諸侯的位次上。他說：「這是天子的位置，有道的人可以坐上去。天下不是一家獨有的，是有道的人所有的。所以，應該由有道者治理它，只有有道者可以長久占有它。」
成湯不去坐誰會去坐？「諸侯畢服」，沒有誰坐到天子的座位上去，推讓了數次後，「湯乃踐天子位」，坐上去了。上古時期的第二個朝代就這樣開始了，是為商朝，這年成湯87歲。從此以後，中國的朝代更替都將以武力征戰的形式完成。
成湯畫像（公有領域）
成湯，這個時候起人們可以稱他「成湯王」了，原來他是商族的君主，現在是天下的君王。王──這是極為尊貴的稱呼。《說文解字》這麼解釋：王，天下所歸往也。董仲舒曰：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。」孔子曰：「一貫三爲王。」
洛水得受神命、十一征戰披靡、「天子之璽」在手，自然是「諸侯畢服」的；最重要的一件，是天意不可逆拂。成湯王，雖然87歲了，也必須恭受。
可是為什麼商湯「以此讓」，推讓了數次？這是禮儀之邦的禮節，中華民族的「周禮」不是一日而成的。
商湯臨政之後，改變了曆法，夏朝曆法以正月為一年的開始。商朝將之提前一個月，十二月為一年的開始，
夏朝的服飾主色是黑色的，商朝改為白色，中國被譽為「衣冠上國」，各朝各代服飾都有特別的規定，原來從幾千年前就開始了。
成湯臨政
成湯親自領著一眾諸侯和文武百官，到亳邑東邊的郊外虔誠進行了春天裡最隆重的郊祭，祭拜了上帝和祖先。感謝上帝降天命於商，祈求先祖的佑護。
祭拜完畢，新王成湯發表了他的施政報告，告誡諸侯和百官善待百姓努力做事：「毋不有功於民，勤力迺事。予乃大罰殛女，毋予怨。」如果不能有功於民，也不努力於份內的工作，我將重重地懲罰你們，你們可不能埋怨我！
又說﹕「過去大禹、皋陶長期在外奔忙勞苦，對民眾有顯著的貢獻，民眾得以安居樂業。他們東治理長江，北治理濟河，西治理黃河， 南治理淮河，這四條大河都整治完畢了以後，民眾才得以安居。而後稷則教導農民種植，才有百穀的收成。三位先公都有功於民，所以他們的後代能夠建國立業。相反的，在黃帝時代，蚩尤領著他的大臣們作亂，虐待百姓，結果上帝不再降福於他，因罪大而由黃帝擊垮了蚩尤。先王遺留的教誨，可不能不遵從啊！」
接著成湯又說：「如果你們做了違背道義的事，就不能讓他再當諸侯國王，那時你們也不要怨恨我。」
《御世仁風》插圖，明萬曆四十八年鳳陽刊本。（公有領域）
《淮南子‧修務訓》這樣描述這位87歲的老人家：「湯夙興夜寐，以致聰明；輕賦薄斂，以寬民氓；布德施政，以振困窮；弔死問疾，以養孤孀；百姓親附，政令流行。」這段話的大意是：商湯起早摸黑，用盡智慧思考國家大事；減輕賦稅，使人民能過得寬鬆富裕；佈施德惠，以救濟貧困；憑弔死者，又寬慰病人，供養孤兒寡婦。因此人民親附湯王，使政令能順利執行。
怨成湯奪走天命的夏桀得知，是不是會獲得一點安慰：好君王這麼難當？連好覺也不能睡上一個，罷了罷了，我還是在南巢安穩點。
諸侯各國該拿些什麼進貢給宗主？成湯對伊尹說：「諸侯來獻，或無馬牛之所生，而獻遠方之物事實相反不利。今吾欲因其地勢，所有獻之，必易得而不貴，其為四方獻令。」──「諸侯來進貢，有的因為牛馬等出產物，而拿些遠方的物品來，給他們造成不便利。如今我希望他們根據所在地和國力，進貢他們自有的物品，一定要容易到手又不貴重的。」
伊尹根據成湯的命令制定了《四方令》，為：臣請正東，符婁、仇州、伊慮、漚深、十蠻、越漚，剪髮文身，請令以魚皮之鞞、烏鰂之醬、鮫鼥、利劍為獻。正南，甌鄧、桂國、損子、產裡、百濮、九菌，請令以珠璣、玳瑁、像齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。正西，昆侖、狗國、鬼親、枳巳、闟耳、貫胸、雕題、離郷（身）、漆齒，請令以丹青、白旄、紕罽、江曆、龍角、神龜為獻。正北，空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、樓煩、月氏、孅犁、其龍、東胡，請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻。
概括地說，東方臨水的和斷髮文身的部族，進供魚皮製的刀鞘、烏賊魚、醬、鯊魚皮製的盾牌、利劍；南方的諸侯國以珍珠、玳瑁、象牙、犀牛角、羽毛、鶴、矮腳狗進貢；西方的方國有礦產、動物，以硃砂、白旄牛尾、毛氈、江曆、龍角、神龜進貢；北方的方國以駱駝、白玉、野馬、駒賒、馱驏、良弓進貢。
其實貢品中珍禽異寶還是有，只是當地出產，就不那麼費靡了。
成湯初年時的大旱，人民中有因為沒有吃的而將子女賣給別人的，「湯以莊山之金鑄幣，而贖民之無糧賣子者。」成湯用莊山的金屬鑄幣，來贖回人民賣出的兒女。
成湯即位第二年，「十八年癸亥， 王即位居亳， 始屋夏社。」成湯下令重新修了被地震破壞了的夏社，建造了房子。四年後夏桀在南巢去世，成湯下令全國「禁弦歌舞」，給予夏人十足的尊重。夏禹之後封於祁地等，封爵為公，奉夏祀。
直到去世前三年，成湯才命人將大禹鑄就的九鼎、代表王權的寶物遷到商都。
商湯執掌商朝十三年後去世。享年100歲。《詩經‧長發》中，商族人這樣吟唱：
上帝之命不加違背，傳到成湯功業已成。
成湯謙卑無有懈怠，聖潔謹慎日日提升。
誠心祭告久久不停，只把上帝崇奉伺敬。上帝授命他作九州的示範。
接受大小圭玉印信，表率諸侯做為榜樣，上天賜給的祝福何其美好。
既不競爭也不貪求，既不懦弱也不逞強。
施行政令寬和有仁，百般福祿集於壹堂。
接受小法大法表章，各國都在庇護之下。
承蒙上天榮耀愛寵，施展才能英勇威武。
既不暴怒不也妄動，既不驚懼也不惶恐。百般福祿都來聚攏。
上天慈悲於眾生，也假手大德之士展現天的威嚴。故有成湯，以仁慈寬厚留名於世，他的千秋功績，卻是伐桀立商。
參考文獻：
1.《竹書紀年》
2.《史記‧殷本紀》
3.《逸周書‧殷祝解》
4.《帝王世系》
神傳文化之中國歷史研究組
反饋信箱：zglszs@feitiancollege.org
──轉自《大紀元》
（責任編輯：王馨宇）
夏桀已經被流放，裂壞的夏社怎麼處理？夏社，夏朝的神社，夏王朝的象徵。祭祀先靈、商議事務、各種儀式都在這裡進行，商朝有自己的神社，神社裡供著商族的先公上帝，不會在前朝的神社裡進行國家大事。
天下的夏人還是需要夏之宗社的。成湯保留了夏社，為此特意寫了一篇《夏社》向上天報告。
結束了一個朝代，卻似乎沒有改變什麼，夏人沒有進行遷徙，商人也沒有占領夏人的國土，祭拜了天地祖先之後，成湯的軍隊回到了亳都。不同的是得到消息的諸侯們來了很多，一時間彙集而來的諸侯有三千個，著名的「三千諸侯大會」就在毫地進行。
成湯取來寶璽，放在天子座位的左邊。然後退下，對著行了兩次禮，回到了諸侯的位次上。他說：「這是天子的位置，有道的人可以坐上去。天下不是一家獨有的，是有道的人所有的。所以，應該由有道者治理它，只有有道者可以長久占有它。」
成湯不去坐誰會去坐？「諸侯畢服」，沒有誰坐到天子的座位上去，推讓了數次後，「湯乃踐天子位」，坐上去了。上古時期的第二個朝代就這樣開始了，是為商朝，這年成湯87歲。從此以後，中國的朝代更替都將以武力征戰的形式完成。
成湯畫像（公有領域）
成湯，這個時候起人們可以稱他「成湯王」了，原來他是商族的君主，現在是天下的君王。王──這是極為尊貴的稱呼。《說文解字》這麼解釋：王，天下所歸往也。董仲舒曰：「古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。」孔子曰：「一貫三爲王。」
洛水得受神命、十一征戰披靡、「天子之璽」在手，自然是「諸侯畢服」的；最重要的一件，是天意不可逆拂。成湯王，雖然87歲了，也必須恭受。
可是為什麼商湯「以此讓」，推讓了數次？這是禮儀之邦的禮節，中華民族的「周禮」不是一日而成的。
商湯臨政之後，改變了曆法，夏朝曆法以正月為一年的開始。商朝將之提前一個月，十二月為一年的開始，
夏朝的服飾主色是黑色的，商朝改為白色，中國被譽為「衣冠上國」，各朝各代服飾都有特別的規定，原來從幾千年前就開始了。
成湯臨政
成湯親自領著一眾諸侯和文武百官，到亳邑東邊的郊外虔誠進行了春天裡最隆重的郊祭，祭拜了上帝和祖先。感謝上帝降天命於商，祈求先祖的佑護。
祭拜完畢，新王成湯發表了他的施政報告，告誡諸侯和百官善待百姓努力做事：「毋不有功於民，勤力迺事。予乃大罰殛女，毋予怨。」如果不能有功於民，也不努力於份內的工作，我將重重地懲罰你們，你們可不能埋怨我！
又說﹕「過去大禹、皋陶長期在外奔忙勞苦，對民眾有顯著的貢獻，民眾得以安居樂業。他們東治理長江，北治理濟河，西治理黃河， 南治理淮河，這四條大河都整治完畢了以後，民眾才得以安居。而後稷則教導農民種植，才有百穀的收成。三位先公都有功於民，所以他們的後代能夠建國立業。相反的，在黃帝時代，蚩尤領著他的大臣們作亂，虐待百姓，結果上帝不再降福於他，因罪大而由黃帝擊垮了蚩尤。先王遺留的教誨，可不能不遵從啊！」
接著成湯又說：「如果你們做了違背道義的事，就不能讓他再當諸侯國王，那時你們也不要怨恨我。」
《御世仁風》插圖，明萬曆四十八年鳳陽刊本。（公有領域）
《淮南子‧修務訓》這樣描述這位87歲的老人家：「湯夙興夜寐，以致聰明；輕賦薄斂，以寬民氓；布德施政，以振困窮；弔死問疾，以養孤孀；百姓親附，政令流行。」這段話的大意是：商湯起早摸黑，用盡智慧思考國家大事；減輕賦稅，使人民能過得寬鬆富裕；佈施德惠，以救濟貧困；憑弔死者，又寬慰病人，供養孤兒寡婦。因此人民親附湯王，使政令能順利執行。
怨成湯奪走天命的夏桀得知，是不是會獲得一點安慰：好君王這麼難當？連好覺也不能睡上一個，罷了罷了，我還是在南巢安穩點。
諸侯各國該拿些什麼進貢給宗主？成湯對伊尹說：「諸侯來獻，或無馬牛之所生，而獻遠方之物事實相反不利。今吾欲因其地勢，所有獻之，必易得而不貴，其為四方獻令。」──「諸侯來進貢，有的因為牛馬等出產物，而拿些遠方的物品來，給他們造成不便利。如今我希望他們根據所在地和國力，進貢他們自有的物品，一定要容易到手又不貴重的。」
伊尹根據成湯的命令制定了《四方令》，為：臣請正東，符婁、仇州、伊慮、漚深、十蠻、越漚，剪髮文身，請令以魚皮之鞞、烏鰂之醬、鮫鼥、利劍為獻。正南，甌鄧、桂國、損子、產裡、百濮、九菌，請令以珠璣、玳瑁、像齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。正西，昆侖、狗國、鬼親、枳巳、闟耳、貫胸、雕題、離郷（身）、漆齒，請令以丹青、白旄、紕罽、江曆、龍角、神龜為獻。正北，空同、大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、樓煩、月氏、孅犁、其龍、東胡，請令以橐駝、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻。
概括地說，東方臨水的和斷髮文身的部族，進供魚皮製的刀鞘、烏賊魚、醬、鯊魚皮製的盾牌、利劍；南方的諸侯國以珍珠、玳瑁、象牙、犀牛角、羽毛、鶴、矮腳狗進貢；西方的方國有礦產、動物，以硃砂、白旄牛尾、毛氈、江曆、龍角、神龜進貢；北方的方國以駱駝、白玉、野馬、駒賒、馱驏、良弓進貢。
其實貢品中珍禽異寶還是有，只是當地出產，就不那麼費靡了。
成湯初年時的大旱，人民中有因為沒有吃的而將子女賣給別人的，「湯以莊山之金鑄幣，而贖民之無糧賣子者。」成湯用莊山的金屬鑄幣，來贖回人民賣出的兒女。
成湯即位第二年，「十八年癸亥， 王即位居亳， 始屋夏社。」成湯下令重新修了被地震破壞了的夏社，建造了房子。四年後夏桀在南巢去世，成湯下令全國「禁弦歌舞」，給予夏人十足的尊重。夏禹之後封於祁地等，封爵為公，奉夏祀。
直到去世前三年，成湯才命人將大禹鑄就的九鼎、代表王權的寶物遷到商都。
商湯執掌商朝十三年後去世。享年100歲。《詩經‧長發》中，商族人這樣吟唱：
上帝之命不加違背，傳到成湯功業已成。
成湯謙卑無有懈怠，聖潔謹慎日日提升。
誠心祭告久久不停，只把上帝崇奉伺敬。上帝授命他作九州的示範。
接受大小圭玉印信，表率諸侯做為榜樣，上天賜給的祝福何其美好。
既不競爭也不貪求，既不懦弱也不逞強。
施行政令寬和有仁，百般福祿集於壹堂。
接受小法大法表章，各國都在庇護之下。
承蒙上天榮耀愛寵，施展才能英勇威武。
既不暴怒不也妄動，既不驚懼也不惶恐。百般福祿都來聚攏。
上天慈悲於眾生，也假手大德之士展現天的威嚴。故有成湯，以仁慈寬厚留名於世，他的千秋功績，卻是伐桀立商。
參考文獻：
1.《竹書紀年》
2.《史記‧殷本紀》
3.《逸周書‧殷祝解》
4.《帝王世系》
神傳文化之中國歷史研究組
反饋信箱：zglszs@feitiancollege.org
──轉自《大紀元》
（責任編輯：王馨宇）
