二千多年前，齊莊公出獵，有螳螂奮怒臂抗其車輪，莊公嘉其勇，「回車避之」（《韓詩外傳》卷八）；一九八九年，中共屠北京，有白衣少年挺立坦克車前，車手也回車避之，但那少年的姓名，以及他此後的遭遇，一直無人得悉。
最近，有中共所謂六四暴徒閆永剛告訴《蘋果日報》記者：「那少年叫張為民，當年判處無期徒刑，曾經和我同獄，十年前假釋，兩三年前再次被捕，現囚天津墾華監獄。有人罵中國民族連豬都不如，他們有什麼資格罵？看看我們六四時做過什麼！現在，我們還處處遭當局刁難，不能過一天人的生活……」閆永剛也許不知道，罵中國人罵得最高興的，不是外國人。
今天，中國人寡廉鮮恥者之眾，無疑天下蜚聲，但不敢歸咎中共，卻作獨醒狀罵國人的「劣根性」，左丘明恥之，丘亦恥之。孔丘說：「君子之德風（統治者之品行如風），小人（百姓）之德草。草上之風，必偃（風往那邊吹，草往那邊倒）。」《論衡．率性篇》也說：「堯舜之民，可比屋而封（家家都出賢人）；桀紂之民，可比屋而誅（戶戶都有敗類）。聖主之民如彼，惡主之民如此，竟在化（原因在教化），不在性也。」那是知者之言，也是仁者之言。
北周時，於義為安武太守，有郡民張善安、王叔兒爭財，往衙門相訟。於義引咎自責說：「太守德薄不勝任之所致，非其罪也。」他取私囊，以雙倍之財贈張、王，再加勸喻，然後遣去。張、王感愧，移居他州。從此，安武「風教大洽」。舊中國史家稱此為「以德化人」（《隋書》卷三十九）。
中共當國六十八年，一味以哄騙、鬥爭、恐嚇、殺戮、愚民為教化，但求一黨之利。然則國民道德淪喪，察其情者，會哀矜而勿喜。偏偏有識時務者，助紂為虐，倒果為因，以民主國家的道理，解釋獨裁治下的現象，譁眾取寵說：「有這樣的民族，才有這樣的政府。中國人是要共產黨管的！」
其實，即使在中共那樣的教化之下，中國人奮螳臂抗坦克者，還是前仆後繼。一九五七年，毛澤東時代，有四川大學生馮元春在鳴放辯論會上侃侃而談：「毛澤東是偽馬列主義者，共產黨是最殘暴的集團……」她因此入獄，受盡酷刑，始終不屈，一九七一年從容就義。
一九七九年，鄧小平時代，有北京少年魏京生，在西單民主牆上貼大字報說：「鄧小平不要民主，害怕人民運動……」他也因此入獄，前後十八年，義不反顧，最後獲美國援手，才得脫牢狴，流亡美國。
而最近三十年，江、胡、習時代，則有劉曉波、高智晟、陳光誠、公然海祭劉曉波的姜建軍、衛小兵等等，不可指數。閆永剛問得好：「沒有經歷過我們所經所歷者，誰有資格罵中國人？」
──轉自《阿波羅網》 本文只代表作者的觀點和陳述。
（責任編輯：劉旋）
最近，有中共所謂六四暴徒閆永剛告訴《蘋果日報》記者：「那少年叫張為民，當年判處無期徒刑，曾經和我同獄，十年前假釋，兩三年前再次被捕，現囚天津墾華監獄。有人罵中國民族連豬都不如，他們有什麼資格罵？看看我們六四時做過什麼！現在，我們還處處遭當局刁難，不能過一天人的生活……」閆永剛也許不知道，罵中國人罵得最高興的，不是外國人。
今天，中國人寡廉鮮恥者之眾，無疑天下蜚聲，但不敢歸咎中共，卻作獨醒狀罵國人的「劣根性」，左丘明恥之，丘亦恥之。孔丘說：「君子之德風（統治者之品行如風），小人（百姓）之德草。草上之風，必偃（風往那邊吹，草往那邊倒）。」《論衡．率性篇》也說：「堯舜之民，可比屋而封（家家都出賢人）；桀紂之民，可比屋而誅（戶戶都有敗類）。聖主之民如彼，惡主之民如此，竟在化（原因在教化），不在性也。」那是知者之言，也是仁者之言。
北周時，於義為安武太守，有郡民張善安、王叔兒爭財，往衙門相訟。於義引咎自責說：「太守德薄不勝任之所致，非其罪也。」他取私囊，以雙倍之財贈張、王，再加勸喻，然後遣去。張、王感愧，移居他州。從此，安武「風教大洽」。舊中國史家稱此為「以德化人」（《隋書》卷三十九）。
中共當國六十八年，一味以哄騙、鬥爭、恐嚇、殺戮、愚民為教化，但求一黨之利。然則國民道德淪喪，察其情者，會哀矜而勿喜。偏偏有識時務者，助紂為虐，倒果為因，以民主國家的道理，解釋獨裁治下的現象，譁眾取寵說：「有這樣的民族，才有這樣的政府。中國人是要共產黨管的！」
其實，即使在中共那樣的教化之下，中國人奮螳臂抗坦克者，還是前仆後繼。一九五七年，毛澤東時代，有四川大學生馮元春在鳴放辯論會上侃侃而談：「毛澤東是偽馬列主義者，共產黨是最殘暴的集團……」她因此入獄，受盡酷刑，始終不屈，一九七一年從容就義。
一九七九年，鄧小平時代，有北京少年魏京生，在西單民主牆上貼大字報說：「鄧小平不要民主，害怕人民運動……」他也因此入獄，前後十八年，義不反顧，最後獲美國援手，才得脫牢狴，流亡美國。
而最近三十年，江、胡、習時代，則有劉曉波、高智晟、陳光誠、公然海祭劉曉波的姜建軍、衛小兵等等，不可指數。閆永剛問得好：「沒有經歷過我們所經所歷者，誰有資格罵中國人？」
──轉自《阿波羅網》 本文只代表作者的觀點和陳述。
（責任編輯：劉旋）
