【新唐人北京時間2018年03月21日訊】春分是一年24節氣中的第4個節氣，每年的3月21日前後，太陽到達黃經0度時為春分。2018年的春分交於3月21日0時15分。
春分，古時又稱為「日中」、「日夜分」、「仲春之月」。曆書記載：「斗指壬為春分，約行周天，南北兩半球晝夜均分，又當春之半，故名為春分」。另《春秋繁露•陰陽出入上下篇》說：「春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平」。
所以，春分的意義，一是指一天時間白天黑夜平分，各為12小時；二是古時以立春至立夏為春季，春分正當春季三個月之中，平分了春季。
中國古代將春分分為三候：「一候玄鳥至；二候雷乃發聲；三候始電」。是說春分日後，燕子便從南方飛來了，下雨時天空便要打雷併發出閃電。
正如唐代元稹《詠廿四氣詩春分二月中》詩寫的那樣:「二氣莫交爭，春分雨處行。雨來看電影，雲過聽雷聲。山色連天碧，林花向日明。樑間玄鳥語，欲似解人情」。
春分是反映四季變化的節氣之一。中國古代習慣以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的開始。春分、夏至、秋分、冬至則處於各季的中間。所以春分之日有很多習俗，這些習俗往往和中華民族天人合一的觀念一致，承載了深刻的文化內涵。
據記載，早在周代，春分就有祭日儀式。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》說：「春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。」
古代帝王的祭日場所大多設在京郊。北京在元朝時就建有日壇，每次祭祀之前皇帝要來到北壇門內的具服殿休息，然後更衣到朝日壇行祭禮。
壇為圓形，坐東朝西，這是因為太陽從東方升起，人要站在西方向東方行禮的緣故。壇面用紅色琉璃磚砌成，以像徵太陽。
朝日壇是明、清兩代皇帝在春分這一天祭祀大明神（太陽）的地方。朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝親自祭祀，其餘的年歲由官員代祭。
祭日的儀式頗為隆重。明代皇帝祭日時，用奠玉帛，禮三獻，樂七奏，舞八佾，行三跪九拜大禮。清代皇帝祭日禮儀有：迎神、奠玉帛、初獻、亞鮮、終獻、答福胙、車饌、送神、送燎等九項議程，也很隆重。
二月春分，開始掃墓祭祖，也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻禮。春分掃墓開始時，首先掃祭開基祖和遠祖墳墓，全族和全村都要出動，規模很大，隊伍往往達幾百甚至上千人。開基祖和遠祖墓掃完之後，然後分房掃祭各房祖先墳墓，最後各家掃祭家庭私墓。春季祭祖掃墓，一般從春分或更早一些時候開始，最遲清明要掃完。民間有一種說法，清明後墓門就關閉，祖先之靈就受用不到了。
豎蛋、立蛋﹝王嘉益／大紀元﹞
「日月陽陰兩均天，玄鳥不辭桃花寒。從來今日豎雞子，川上良人放紙鳶」。豎雞子，就是豎雞蛋。即用剛生下不久的雞蛋在桌子上豎立，誰最早豎起，誰就會擁有一年的好運。久而久之，春分成了豎蛋遊戲的最佳時光，有「春分到，蛋兒俏」的說法。
「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶」。「兒童放（風箏）之空中，最新清目」（《燕京歲時記》）。由於在放飛時，眼睛要一直盯著高空的風箏。遠眺可以調節眼肌功能，消除眼的疲勞。宋人李石在《續博物誌》中也提出放風箏養生原理:「春日放鳶，引線而上，令小兒張口而視，可以泄內熱。」。
放風箏還是一種很好的全身運動。春分時節適宜踏青，一線在手，視風箏乘風高飛，隨風上下，飄忽不定，實是一大快事。在放風箏的過程中，由於要不停地跑動、牽線、控制，全身的肌肉關節都要參加活動。急緩相間，有張有弛，有利於放鬆鈕骨，活動肌肉。
燒太陽錢糧、逛太陽宮是老北京人春分的民俗活動。據記載：「其祭神雲馬，題曰太陽星君。焚帛時，將新正各門戶張貼之五色掛錢，摘而焚之，曰太陽錢糧。左安門內有太陽宮，都人結侶攜觴往游竟日。」
太陽宮在北京城郊不止一處，其中城北太陽宮香火極旺，周邊是京城著名的蔬菜之鄉，今廟已無存，只留下太陽宮橋等地名。
由於春分節氣平分了晝夜、寒暑，人們在保健養生時應注意保持人體的陰陽平衡狀態。一年之計在於春，此時養護身體，能給一年打下一個好的基礎。
古籍《素問•至真要大論》中記載：「謹察陰陽所在而調之，以平為期」。是說人體應該根據不同時期的陰陽狀況，使「內在運動」也就是臟腑、氣血、精氣的生理運動，與「外在運動」即腦力、體力和體育運動和諧一致，保持平衡。
《素問•骨空論》說：「調其陰陽，不足則補，有餘則瀉」。無論補或瀉，都應堅持調整陰陽，以平為期的原則進行飲食保健。
春分節氣前後是草木生長萌芽期，人體血液也正處於旺盛時期，在此節氣的飲食調養，禁忌偏熱、偏寒、偏升、偏降的飲食誤區。
如在烹調寒性食物時，其原則必佐以姜、醋類溫性調料，以防止菜餚性寒偏涼；又如在食用助陽類菜餚時常配以滋陰之品，以達到陰陽互補之目的。
在思想上要保持輕鬆愉快，樂觀向上的精神狀態。在起居方面要堅持適當鍛練、定時睡眠、定量用餐，有目的地進行調養，方可達到養生的最佳效果。
藥王孫思邈曾說：「春天不可薄衣，令人傷寒、霍亂、食不消、頭痛」。民間也有「春分風不小，要防痛深擾」的說法。所謂「虛邪賊風，避之有時」。所以宋詩有句：「從今造物尤難料，更暖須留御臘衣」，就是說不要急於減衣，避免風寒侵襲。
春天在人體屬於肝臟所轄，春分養生重在養肝。需注意疏肝解鬱、解熱制養、消腫止痛的食療。避免辛辣、油炸燒烤等易上火的刺激物，飲食清淡、多吃當令鮮蔬，最能滋補養肝。
春天養肝，還要情緒平靜，以使肝氣條達，勿大怒，防傷肝。否則肝失條達就會引起一系列複雜表現，如肝氣橫逆就會有脾胃的病；甚至可以反侮肺臟，影響或引起病變。
吟詠春天自古以來就是詩歌的一大主題。春分時，既有春至的喜悅，又有惜春的悵惘；總體來說，歷代留下的作品基本上是歡快的。
「雨霽風光，春分天氣。千花百卉爭明媚。畫梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愁孤睡。薜荔依牆，莓苔滿地。青樓幾處歌聲麗。驀然舊事上心來，無言斂皺眉山翠。」這首宋代歐陽修的《踏莎行》，層次分明地寫出了春分時節的明媚風光。
歐陽修的另首《阮郎歸》詞，寫仲春景色之餘，含蓄地帶出人物踏青時的心情，哀而不傷，雍容蘊藉。「南園春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。花露重，草煙低，人家簾幕垂。鞦韆慵困解羅衣，畫堂雙燕歸。」
春光明媚，人們的心情也隨之歡暢；一首《南鄉子春分》詩中有句：「春分艷陽天，齒兒戲發發更藏。宜蘭伴窗翠正好，笑揚。牽纖菜花青徑香。」
五代詩人徐鉉的《偷聲木蘭花．春分遇雨》寫道：「天將小雨交春半，誰見枝頭花歷亂。縱目天涯，淺黛春山處處紗。焦人不過輕寒惱，問卜怕聽情未了。許是今生，誤把前生草踏青」。小詞清新自然，情趣盎然，描摹真切，入筆細緻，恰似描寫春分眾詩中一首清麗脫俗的小花。
（記者李蒨蒨報導/責任編輯：戴明）
春分，古時又稱為「日中」、「日夜分」、「仲春之月」。曆書記載：「斗指壬為春分，約行周天，南北兩半球晝夜均分，又當春之半，故名為春分」。另《春秋繁露•陰陽出入上下篇》說：「春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平」。
所以，春分的意義，一是指一天時間白天黑夜平分，各為12小時；二是古時以立春至立夏為春季，春分正當春季三個月之中，平分了春季。
春分三候
中國古代將春分分為三候：「一候玄鳥至；二候雷乃發聲；三候始電」。是說春分日後，燕子便從南方飛來了，下雨時天空便要打雷併發出閃電。
正如唐代元稹《詠廿四氣詩春分二月中》詩寫的那樣:「二氣莫交爭，春分雨處行。雨來看電影，雲過聽雷聲。山色連天碧，林花向日明。樑間玄鳥語，欲似解人情」。
春分習俗
春分是反映四季變化的節氣之一。中國古代習慣以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的開始。春分、夏至、秋分、冬至則處於各季的中間。所以春分之日有很多習俗，這些習俗往往和中華民族天人合一的觀念一致，承載了深刻的文化內涵。
祭日
據記載，早在周代，春分就有祭日儀式。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》說：「春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。」
古代帝王的祭日場所大多設在京郊。北京在元朝時就建有日壇，每次祭祀之前皇帝要來到北壇門內的具服殿休息，然後更衣到朝日壇行祭禮。
壇為圓形，坐東朝西，這是因為太陽從東方升起，人要站在西方向東方行禮的緣故。壇面用紅色琉璃磚砌成，以像徵太陽。
朝日壇是明、清兩代皇帝在春分這一天祭祀大明神（太陽）的地方。朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝親自祭祀，其餘的年歲由官員代祭。
祭日的儀式頗為隆重。明代皇帝祭日時，用奠玉帛，禮三獻，樂七奏，舞八佾，行三跪九拜大禮。清代皇帝祭日禮儀有：迎神、奠玉帛、初獻、亞鮮、終獻、答福胙、車饌、送神、送燎等九項議程，也很隆重。
春祭
二月春分，開始掃墓祭祖，也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻禮。春分掃墓開始時，首先掃祭開基祖和遠祖墳墓，全族和全村都要出動，規模很大，隊伍往往達幾百甚至上千人。開基祖和遠祖墓掃完之後，然後分房掃祭各房祖先墳墓，最後各家掃祭家庭私墓。春季祭祖掃墓，一般從春分或更早一些時候開始，最遲清明要掃完。民間有一種說法，清明後墓門就關閉，祖先之靈就受用不到了。
豎蛋、立蛋﹝王嘉益／大紀元﹞
豎蛋
「日月陽陰兩均天，玄鳥不辭桃花寒。從來今日豎雞子，川上良人放紙鳶」。豎雞子，就是豎雞蛋。即用剛生下不久的雞蛋在桌子上豎立，誰最早豎起，誰就會擁有一年的好運。久而久之，春分成了豎蛋遊戲的最佳時光，有「春分到，蛋兒俏」的說法。
放風箏
「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶」。「兒童放（風箏）之空中，最新清目」（《燕京歲時記》）。由於在放飛時，眼睛要一直盯著高空的風箏。遠眺可以調節眼肌功能，消除眼的疲勞。宋人李石在《續博物誌》中也提出放風箏養生原理:「春日放鳶，引線而上，令小兒張口而視，可以泄內熱。」。
放風箏還是一種很好的全身運動。春分時節適宜踏青，一線在手，視風箏乘風高飛，隨風上下，飄忽不定，實是一大快事。在放風箏的過程中，由於要不停地跑動、牽線、控制，全身的肌肉關節都要參加活動。急緩相間，有張有弛，有利於放鬆鈕骨，活動肌肉。
逛太陽宮
燒太陽錢糧、逛太陽宮是老北京人春分的民俗活動。據記載：「其祭神雲馬，題曰太陽星君。焚帛時，將新正各門戶張貼之五色掛錢，摘而焚之，曰太陽錢糧。左安門內有太陽宮，都人結侶攜觴往游竟日。」
太陽宮在北京城郊不止一處，其中城北太陽宮香火極旺，周邊是京城著名的蔬菜之鄉，今廟已無存，只留下太陽宮橋等地名。
春分時節 保養有道
由於春分節氣平分了晝夜、寒暑，人們在保健養生時應注意保持人體的陰陽平衡狀態。一年之計在於春，此時養護身體，能給一年打下一個好的基礎。
古籍《素問•至真要大論》中記載：「謹察陰陽所在而調之，以平為期」。是說人體應該根據不同時期的陰陽狀況，使「內在運動」也就是臟腑、氣血、精氣的生理運動，與「外在運動」即腦力、體力和體育運動和諧一致，保持平衡。
《素問•骨空論》說：「調其陰陽，不足則補，有餘則瀉」。無論補或瀉，都應堅持調整陰陽，以平為期的原則進行飲食保健。
春分節氣前後是草木生長萌芽期，人體血液也正處於旺盛時期，在此節氣的飲食調養，禁忌偏熱、偏寒、偏升、偏降的飲食誤區。
如在烹調寒性食物時，其原則必佐以姜、醋類溫性調料，以防止菜餚性寒偏涼；又如在食用助陽類菜餚時常配以滋陰之品，以達到陰陽互補之目的。
在思想上要保持輕鬆愉快，樂觀向上的精神狀態。在起居方面要堅持適當鍛練、定時睡眠、定量用餐，有目的地進行調養，方可達到養生的最佳效果。
春分重防禦
藥王孫思邈曾說：「春天不可薄衣，令人傷寒、霍亂、食不消、頭痛」。民間也有「春分風不小，要防痛深擾」的說法。所謂「虛邪賊風，避之有時」。所以宋詩有句：「從今造物尤難料，更暖須留御臘衣」，就是說不要急於減衣，避免風寒侵襲。
春天在人體屬於肝臟所轄，春分養生重在養肝。需注意疏肝解鬱、解熱制養、消腫止痛的食療。避免辛辣、油炸燒烤等易上火的刺激物，飲食清淡、多吃當令鮮蔬，最能滋補養肝。
春天養肝，還要情緒平靜，以使肝氣條達，勿大怒，防傷肝。否則肝失條達就會引起一系列複雜表現，如肝氣橫逆就會有脾胃的病；甚至可以反侮肺臟，影響或引起病變。
莫負春光美 詩情兩相宜
吟詠春天自古以來就是詩歌的一大主題。春分時，既有春至的喜悅，又有惜春的悵惘；總體來說，歷代留下的作品基本上是歡快的。
「雨霽風光，春分天氣。千花百卉爭明媚。畫梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愁孤睡。薜荔依牆，莓苔滿地。青樓幾處歌聲麗。驀然舊事上心來，無言斂皺眉山翠。」這首宋代歐陽修的《踏莎行》，層次分明地寫出了春分時節的明媚風光。
歐陽修的另首《阮郎歸》詞，寫仲春景色之餘，含蓄地帶出人物踏青時的心情，哀而不傷，雍容蘊藉。「南園春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。花露重，草煙低，人家簾幕垂。鞦韆慵困解羅衣，畫堂雙燕歸。」
春光明媚，人們的心情也隨之歡暢；一首《南鄉子春分》詩中有句：「春分艷陽天，齒兒戲發發更藏。宜蘭伴窗翠正好，笑揚。牽纖菜花青徑香。」
五代詩人徐鉉的《偷聲木蘭花．春分遇雨》寫道：「天將小雨交春半，誰見枝頭花歷亂。縱目天涯，淺黛春山處處紗。焦人不過輕寒惱，問卜怕聽情未了。許是今生，誤把前生草踏青」。小詞清新自然，情趣盎然，描摹真切，入筆細緻，恰似描寫春分眾詩中一首清麗脫俗的小花。
（記者李蒨蒨報導/責任編輯：戴明）
