【新唐人北京時間2018年04月27日訊】「男，丈夫也。從田、從力。言男用力於田也。凡男之屬皆從男。」（《說文解字》）男人就是丈夫，男人就是下田幹活的勞動力。古人認為「男主外」，除了種田，還有打仗、當官、做生意等等，都是男人的事。一個男人，他是父母的兒子，結婚就成了妻子的丈夫，生了孩子就成了一位父親了。
「夫，丈夫也。從大、一。以象簪（zan暫）也。周制以八寸為尺，十尺為丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之屬皆從夫。」（《說文解字》）許慎老先生說「夫」就是丈夫的意思，從「大」、從「一」，這都非常正確。他的意思是說「大」字就像個人，而「一」字就像人頭髮上橫插著的簪子。「大」和「一」合起來就成了個「夫」字。他只從字的外形上解釋了「夫」字，卻沒有解釋「夫」字為什麼要從「大」、從「一」的真正的原因。我認為，「夫」是家庭中最大的、第一的、最重要的家長和戶主，他是頂天立地的男子漢、大丈夫，所以，「夫」字要從「大」、從「一」，這才是「夫」字的本義。
「父，矩也。家長率教者，從又，舉杖。」（《說文解字》）父親是一家之長，他是管規矩的（「矩也」），管家法的，管教育的（「家長率教者」）。「嚴父」的特點是右手老舉著一根棍子（「從又，舉杖。」）要打人。我們亞洲（除中國外，連日本、南韓、港台、東南亞等都如此）人的教育方法，所謂「棍棒底下出孝子」，「有理三扁擔，無理扁擔三」，當然這樣也不太好，但孩子不管教更不好。
「育，養子使作善也。從（「育」字的上部），肉聲。《虞書》曰：教育子。毓，育或從每。」（《說文解字》）古人教育孩子，首先是教育他成為一個有益於家庭、社會和國家的好人，成為一個善良的人（「養子使作善也。」），而不是把什麼考大學、當大官、發大財、光宗耀祖放在首位。
「女，婦人也。象形，王育說。凡女之屬皆從女。」（《說文解字》）「妻，婦與夫齊者也。從女、從屮（che徹）、從又。又，持事妻職也。貴，古文妻從貴、女。貴，古文貴字。」（《說文解字》）「婦，服也。從女，持帚灑掃也。」（《說文解字》259）「母，牧也。從女，象懷子形。一曰：象乳子也。」（《說文解字》）一位女人，在娘家時她是父母的姑娘，出嫁後就成了丈夫的妻子，生了孩子就成了一位偉大的母親了。
在家庭裡，妻子與丈夫是平起平坐的、是平等的（「婦與夫齊者也」）關係，丈夫應該非常愛護自己的妻子，應該把妻子看得很珍貴（「古文妻從貴、女。」）。「妻」字的本義就是一位女人（「從女」）手（「從又」）持一把掃帚（「從屮」）。古人認為「女主內」，並不要求婦女參加社會工作，如打仗、下水田插秧、參加「三八帶電作業班」等。但她要做力所能及的一些家務事，如做飯、紡織、縫紉、打掃衛生、餵雞等（以「持帚灑掃」作代表），這是她作為一位妻子的天職（「持事妻職也」）。她要生養孩子（「懷子」、「乳子」等），教育孩子，就像牧童牧養牛羊一樣（「母，牧也。」）。但是她要永遠依賴於丈夫，服從於丈夫（「婦，服也。」）。現在有的女人，她要徹底改變上帝的規定，根本就不願當女人，根本就不願當妻子，成了個「女強人」，這樣，家庭還能存在嗎？反過來，假如一位先生希望太太服從他，對他忠誠，而他對太太卻不太忠誠，甚至乾脆在外面包個「二奶」，這是把妻子看得很珍貴嗎？這種夫妻關係公平嗎？「婦，服也。」他的妻子即使口服心能服嗎？當然，現在的天象是陰陽反背，陰盛陽衰，這些暫時的、不正常的現象，在以後的新紀元中都會糾正過來，以後的夫妻關係應該是陰柔陽剛、相輔相成、陰陽和諧、牢不可破的。
幾千年來，男人每天都在田地裡幹活，臉朝黃土背朝天，白汗累成黑汗，要讓一家人的肚子吃飽吃好非常辛苦。女人呢，生孩子非常痛苦，她還要依賴丈夫，服從丈夫。我們都覺得人類自古以來就是這樣生活的，有什麼辦法呢？你去看看《聖經》就會知道，人原先不是這樣生活的，這種痛苦的生活方式是上帝對我們的懲罰。
因為我們的亞當和夏娃犯了「原罪」，偷吃了「分別善惡樹」上的果子，被上帝從「伊甸園」趕出來了。「然後，主上帝對女人說：『我必重重加深你懷孕的苦楚，你分娩的時候也必受痛楚。雖然這樣，你必戀慕自己的丈夫，你的丈夫也要作你的主人。』他又對亞當說：『你聽從妻子的話，吃了禁果，因此，地就必因你而受咒詛；你必終身艱辛勞苦，才能嘗到地裡出產的食物。荊棘和蒺藜為你而生，你要吃野地長出來的植物。你要汗流滿面，才可以維持生計，你要辛勞一輩子，直至歸回黃土的時候，因為你是從塵土而來的。』」（《聖經•創世記》）
有人可能會問，人能分別善惡、知道羞恥，難道不好嗎？為什麼上帝不讓亞當和夏娃吃「分別善惡樹」上的果子呢？老子說：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。」 （《老子》第38章）就是說，真正有道德的人，他們不追求什麼道德，自然而然就具有高尚的道德。道德較差的人，總怕失德、怕損德、怕缺德，是因為他們本來就缺乏道德。真正有道德的人，他們是無為的，是順應自然的，自然而然就具有道德。而道德較差的人，看起來順應自然，其實是心有所為的。上帝讓亞當和夏娃無知無識，無欲無求，不知羞恥，不別善惡，天真純樸，童貞未破，常保赤子之心，始終處於一種原始混沌的狀態，「上德」的狀態。吃了禁果之後，他們是進步了，還是退步了？他們是上升了，還是下降了？他們能知羞恥了，要穿衣服了，能別善惡了，能辨是非了，好像是聰明了，好像是智慧了，實際上離那個「上德不德」、「上德無為而無以為」的高尚境界就掉下來一個大層次了，他們就成了個「下德」之士，「下德不失德」、「下德無為而有以為」，就不夠資格住在只有「上德」之士才能住的「伊甸園」裡了，上帝就把他們趕出來了。
還有些女權主義者越鬧離真正的女權越遠。要想得到真正的女權，你就應該按照上帝說的去做。說話聽聲，鑼鼓聽音。上帝說什麼了？上帝對夏娃說：「我必重重加深你懷孕的苦楚，你分娩的時候也必受痛楚。雖然這樣，你必戀慕自己的丈夫，你的丈夫也要作你的主人。」女人目前對男人的依附地位（「婦，服也。」）和生孩子很痛苦一樣，都是因為夏娃犯了「原罪」，上帝對世世代代女人的懲罰。你如果真正按照上帝所說的去做，你就會得到真正的男女平等，你就會得到真正的女權。
──轉自《正見網》
（責任編輯：張信燕）
「夫，丈夫也。從大、一。以象簪（zan暫）也。周制以八寸為尺，十尺為丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之屬皆從夫。」（《說文解字》）許慎老先生說「夫」就是丈夫的意思，從「大」、從「一」，這都非常正確。他的意思是說「大」字就像個人，而「一」字就像人頭髮上橫插著的簪子。「大」和「一」合起來就成了個「夫」字。他只從字的外形上解釋了「夫」字，卻沒有解釋「夫」字為什麼要從「大」、從「一」的真正的原因。我認為，「夫」是家庭中最大的、第一的、最重要的家長和戶主，他是頂天立地的男子漢、大丈夫，所以，「夫」字要從「大」、從「一」，這才是「夫」字的本義。
「父，矩也。家長率教者，從又，舉杖。」（《說文解字》）父親是一家之長，他是管規矩的（「矩也」），管家法的，管教育的（「家長率教者」）。「嚴父」的特點是右手老舉著一根棍子（「從又，舉杖。」）要打人。我們亞洲（除中國外，連日本、南韓、港台、東南亞等都如此）人的教育方法，所謂「棍棒底下出孝子」，「有理三扁擔，無理扁擔三」，當然這樣也不太好，但孩子不管教更不好。
「育，養子使作善也。從（「育」字的上部），肉聲。《虞書》曰：教育子。毓，育或從每。」（《說文解字》）古人教育孩子，首先是教育他成為一個有益於家庭、社會和國家的好人，成為一個善良的人（「養子使作善也。」），而不是把什麼考大學、當大官、發大財、光宗耀祖放在首位。
「女，婦人也。象形，王育說。凡女之屬皆從女。」（《說文解字》）「妻，婦與夫齊者也。從女、從屮（che徹）、從又。又，持事妻職也。貴，古文妻從貴、女。貴，古文貴字。」（《說文解字》）「婦，服也。從女，持帚灑掃也。」（《說文解字》259）「母，牧也。從女，象懷子形。一曰：象乳子也。」（《說文解字》）一位女人，在娘家時她是父母的姑娘，出嫁後就成了丈夫的妻子，生了孩子就成了一位偉大的母親了。
在家庭裡，妻子與丈夫是平起平坐的、是平等的（「婦與夫齊者也」）關係，丈夫應該非常愛護自己的妻子，應該把妻子看得很珍貴（「古文妻從貴、女。」）。「妻」字的本義就是一位女人（「從女」）手（「從又」）持一把掃帚（「從屮」）。古人認為「女主內」，並不要求婦女參加社會工作，如打仗、下水田插秧、參加「三八帶電作業班」等。但她要做力所能及的一些家務事，如做飯、紡織、縫紉、打掃衛生、餵雞等（以「持帚灑掃」作代表），這是她作為一位妻子的天職（「持事妻職也」）。她要生養孩子（「懷子」、「乳子」等），教育孩子，就像牧童牧養牛羊一樣（「母，牧也。」）。但是她要永遠依賴於丈夫，服從於丈夫（「婦，服也。」）。現在有的女人，她要徹底改變上帝的規定，根本就不願當女人，根本就不願當妻子，成了個「女強人」，這樣，家庭還能存在嗎？反過來，假如一位先生希望太太服從他，對他忠誠，而他對太太卻不太忠誠，甚至乾脆在外面包個「二奶」，這是把妻子看得很珍貴嗎？這種夫妻關係公平嗎？「婦，服也。」他的妻子即使口服心能服嗎？當然，現在的天象是陰陽反背，陰盛陽衰，這些暫時的、不正常的現象，在以後的新紀元中都會糾正過來，以後的夫妻關係應該是陰柔陽剛、相輔相成、陰陽和諧、牢不可破的。
幾千年來，男人每天都在田地裡幹活，臉朝黃土背朝天，白汗累成黑汗，要讓一家人的肚子吃飽吃好非常辛苦。女人呢，生孩子非常痛苦，她還要依賴丈夫，服從丈夫。我們都覺得人類自古以來就是這樣生活的，有什麼辦法呢？你去看看《聖經》就會知道，人原先不是這樣生活的，這種痛苦的生活方式是上帝對我們的懲罰。
因為我們的亞當和夏娃犯了「原罪」，偷吃了「分別善惡樹」上的果子，被上帝從「伊甸園」趕出來了。「然後，主上帝對女人說：『我必重重加深你懷孕的苦楚，你分娩的時候也必受痛楚。雖然這樣，你必戀慕自己的丈夫，你的丈夫也要作你的主人。』他又對亞當說：『你聽從妻子的話，吃了禁果，因此，地就必因你而受咒詛；你必終身艱辛勞苦，才能嘗到地裡出產的食物。荊棘和蒺藜為你而生，你要吃野地長出來的植物。你要汗流滿面，才可以維持生計，你要辛勞一輩子，直至歸回黃土的時候，因為你是從塵土而來的。』」（《聖經•創世記》）
有人可能會問，人能分別善惡、知道羞恥，難道不好嗎？為什麼上帝不讓亞當和夏娃吃「分別善惡樹」上的果子呢？老子說：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。」 （《老子》第38章）就是說，真正有道德的人，他們不追求什麼道德，自然而然就具有高尚的道德。道德較差的人，總怕失德、怕損德、怕缺德，是因為他們本來就缺乏道德。真正有道德的人，他們是無為的，是順應自然的，自然而然就具有道德。而道德較差的人，看起來順應自然，其實是心有所為的。上帝讓亞當和夏娃無知無識，無欲無求，不知羞恥，不別善惡，天真純樸，童貞未破，常保赤子之心，始終處於一種原始混沌的狀態，「上德」的狀態。吃了禁果之後，他們是進步了，還是退步了？他們是上升了，還是下降了？他們能知羞恥了，要穿衣服了，能別善惡了，能辨是非了，好像是聰明了，好像是智慧了，實際上離那個「上德不德」、「上德無為而無以為」的高尚境界就掉下來一個大層次了，他們就成了個「下德」之士，「下德不失德」、「下德無為而有以為」，就不夠資格住在只有「上德」之士才能住的「伊甸園」裡了，上帝就把他們趕出來了。
還有些女權主義者越鬧離真正的女權越遠。要想得到真正的女權，你就應該按照上帝說的去做。說話聽聲，鑼鼓聽音。上帝說什麼了？上帝對夏娃說：「我必重重加深你懷孕的苦楚，你分娩的時候也必受痛楚。雖然這樣，你必戀慕自己的丈夫，你的丈夫也要作你的主人。」女人目前對男人的依附地位（「婦，服也。」）和生孩子很痛苦一樣，都是因為夏娃犯了「原罪」，上帝對世世代代女人的懲罰。你如果真正按照上帝所說的去做，你就會得到真正的男女平等，你就會得到真正的女權。
──轉自《正見網》
（責任編輯：張信燕）
