被孟子譽為「和聖」 坐懷不亂柳下惠

享壽100歲的柳下惠，在妻子眼中是最完美的人，其妻為他取諡號「惠」字。

惠，仁也，古語有柔順、和順之意，柳下惠被孟子譽為「和聖」。

柳下惠本姓展，名獲，字子禽，出身魯國公族，是魯孝公的五世孫。公元前720年11月18日午時，展子禽降生在魯國的柳下邑（今屬山東省濟寧市鄒城）。當時天象異常，火光入室，文鳥起舞。

公元前701年，20歲的展子禽娶妻，妻子姓姜，是姜子牙的後人。

關於展子禽坐懷不亂的故事，有很多版本，據《展氏族譜》記載，結婚五年後，桓公十六年（公元前696年）乙酉，六月十八日，25歲的展子禽曾獨行兗州之東北，遇雨持蓋坐，有一文曲地區的少婦英氏，四顧無處避雨，展子禽招之同坐。婦不得已，坐於其懷間。展子禽始終未有逾禮之舉。

而元代文人胡炳文的《純正蒙求》中記載的是，展子禽一次外出夜宿城門外，有女子來投宿，當時天氣嚴寒，展子禽怕她凍死，遂讓她坐於懷中，用衣服蓋著她，至第二天天明，也沒發生越禮的事情。

還有一傳說，說展子禽外出，途中突遇暴雨，急忙奔到柳下南郊一古剎避雨。一跨進大門，猛然瞥見一女子在殿中擰衣服上的雨水，衣不蔽體。展子禽趕緊停步，返到大殿外古槐下，且背向殿門而坐，任憑大雨澆淋。遂有「柳下惠坐懷（槐）不亂」的美談，後被傳成坐「懷」不亂了。

其實不管哪種傳說，故事都大同小異，說明展子禽是位重德輕色的賢者。被孔子稱賢、被孟子尊聖的展子禽，被稱「萬世師表」，是古代道德之楷模，其隆德嘉行不止於此。

展子禽曾做過魯國的士師，掌管刑罰獄訟，但因直道事人、堅持聖王禮制而數次被罷免。雖然仕途不順，但展子禽的道德學問、正直守信，深得諸國信服，各國諸侯都以高官厚祿來禮聘他，可是都被他拒絕了。有人問他為何拒絕別國的高官相聘，為何一定執意留在魯國？展子禽回答說：「我因以直道事人、不願趨炎附勢而被免官，如果我不放棄這個原則，到哪裡都一樣會被罷免；如果放棄原則，在魯國就可享祿得貴，又何必離開生我養我的父母之邦？」

因為心中有道，沒有名利之擾，展子禽上下行止都不計較，他隨遇而安，與世無爭。有人問他：「您被罷免了多次，看起來卻沒有憂愁煩惱，為什麼呢？」展子禽答曰：「春風鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四時之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜？」

54歲時，展子禽退居柳下，開創私學書堂教化民眾。他廣招門徒，傳授禮儀文化。因德高望重，從學者越來越多。90歲時他仍在教書，上門求教者百餘人。

展子禽了解先王的制祀原則，堅持傳統的禮儀制度。他的弟子數以千計，他創辦私立教育，比孔子還早一百多年，其學術與教育思想，也深深影響了孔子與孟子。

展子禽享壽一百歲，逝於公元前621年。據說展子禽死後，其弟子們議論著給他取什麼諡號。其妻姜氏說：「你們是要給他寫誄文嗎？你們不如我了解他。」於是姜氏作誄文：「夫子不誇耀自己，德行完備；夫子講誠信，不做損人之事；他柔順圓容，依從習俗，救助百姓，德行廣布。雖屢被廢黜，不改德操，作為溫良謙恭的君子，他永能砥礪操行。……他的諡號，用『惠』字最合適。」因展子禽食邑柳下，故稱柳下惠。

「惠」字，仁也，古語中有柔順、和順之意，愛民好與曰惠，柔質慈民曰惠，有慈者不忍、諧和之意。

以「惠」讚其夫，表明了姜氏對丈夫的敬仰之情，一個男人能給妻子留下如此完美的印象，可見他們夫妻志同道合，夫唱婦隨。姜氏也是百歲後過世的，夫妻皆長命百歲。

柳下惠是百家姓「展」姓和「柳」姓的始祖。《展氏族譜》裡有一篇二千多年前的《家范》，以「夫聖妻賢」讚柳下惠及姜氏，說他們夫妻恩愛、家庭和睦，對上孝敬父母，對下寬厚仁慈，夫聖妻賢，可謂在修身、齊家、治國、平天下方面，都達到極致。

柳下惠在各諸侯國都有非常大的影響，秦國攻占齊國時，中途經過魯國，當時秦軍下令，必須保護柳下惠在魯國的墓地，規定：在柳下惠墓地五十步以內砍柴的人，要處以死刑。可見柳下惠德行服眾。

「和」是中國文化中一個重要概念，孔子、孟子對柳下惠的稱讚也都在一「和」字。孔子稱之他「逸民」，說：相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠降志辱身，雖屈辱身分，卻能做到言行舉止合乎道義和理智。孟子更是將柳下惠與伯夷、伊尹、孔子並列尊為聖人，謂之「和聖」。

不因自己官小而態度卑下；被排擠時從容無怨；貧窮困頓時不憂慮；與鄉下俗俚相處，也覺得很愉快；在任何環境中，都能保持操守。與他相處久了，心胸狹隘的會變得寬容大度，刻薄的也會變得厚道老實。世上多了柳下惠這樣的人，大概就會真正「諧和」了。@*#

參考資料：

《論語》 程樹德《論語集釋》 《列女傳》卷二《賢明傳‧柳下惠妻》 《展氏族譜》 《孟子》 《戰國策‧齊策四》

（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）