【新唐人北京時間2023年09月30日訊】月到中秋分外圓！黃曆八月十五日圍繞著月亮的許多民俗傳說，尤其是中秋節的神奇事兒紛紛湧上記憶的時空，讓人回味中秋節的神奇時空！它們跨越了幾千年的記憶，搭起仙凡之間的橋梁。
嫦娥奔月 不在凡界
代表中秋月的神仙非嫦娥莫屬。在上古三代的文獻紀錄中，像是夏代《連山》、商代《歸藏》和《周易》都提到嫦娥奔月之事。嫦娥也叫恆娥，嫦娥的夫君是後羿（馮羿）；嫦娥美貌溫柔又賢慧，母儀天下；後羿是夏朝時有窮氏的國王，神勇超人。《歸藏》記載：「昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。」《連山》記載：「有馮羿者得不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。」歷史對姮娥「竊藥」，有種種不同的解讀，或說嫦娥自己想要成仙，一人偷用了；或說嫦娥把藥分成兩份，但是後羿的卻打翻了，兩人悵悵然生別離；或說惡徒蓬矇混進宮要搶奪仙藥，嫦娥為了不讓惡徒得手，囫圇吞下了仙藥。還有說後羿射日之後，漸漸變得驕奢淫逸，嫦娥要阻止他無盡地殘害百姓，就把仙藥吞下了肚，結果一人升天而去。
嫦娥奔月。（桃子／大紀元）
就這樣從夏朝以來，上下四千多年的歲月，嫦娥奔月的故事穿越凡界和神界，搭起一條「仙道」，留給人遐想，留給人悟道。地球人登月之後什麼生物也看不到，更不用說仙人嫦娥了！於是產生了「疑古」之說，蓋棺論定否定嫦娥奔月的神跡。其實，仙界的物質結構定然不同於凡界，那麼凡界之眼怎能看到仙界的真相呢？
更神奇的是，現代科學已經發現多重證據指出：月球是史前人造的天體，並不是我們地球的自然衛星。[1] 其實，在我們人類這次文明以前還存在著文明時期，其發展方式與高度和現代的科學完全不同。人類若不能返本歸真提升生命層次，不僅看不到嫦娥奔月的真相，更不能了解生命的奧祕與真相。
中秋錢塘觀潮 天語示警
一年中的滿月以八月十五日最是特別，從這一天到往後三天，滿月引得海潮大起大落，引起人們觀潮的遊興。漢代時就有中秋觀潮的雅興。文學家枚乘的《七發》賦中記述了中秋月圓時，往揚州曲江口去觀潮。（原文：「將以八月之望（十五日），與諸侯並往觀濤於廣陵（揚州舊稱）之曲江」。）「浙江之潮，天下之偉觀」，杭州的錢塘觀潮又是偉觀中的偉觀。錢塘江潮在中秋月圓後直到十八日達到高峰，洶湧澎湃的錢塘江潮常達五米高，回頭潮甚至可達二十米，有如千軍萬馬奔騰。唐代時錢塘郡（錢唐郡）郡守在每年中秋既望（十六日）之日迎潮設祭，寄寓百姓平安的祈願。
唐代詩人姚合描寫「杭州觀潮」：「勢連滄海闊，色比白雲深」、「怒雪驅寒氣，狂雷散大音」、「鳥懼多遙過，龍驚不敢吟」。排山倒海般的錢塘江潮，氣勢如怒雪、狂雷，驚心動魄！飛鳥不敢近、騰龍默無聲。宋代和明代風俗志中也都記述了錢塘江觀潮盛況。
天下奇觀錢塘潮，以每年的八月十八日為最大，吸引不少遊人和當地居民前往一睹為快。(shutterstock)
中秋節的觀錢塘江潮之奇，不僅在於「水爆轟震，聲如崩山」的奇壯聲勢，而是和神奇的事兒相連繫。南宋時，每年中秋臨安人有一半以上都會去錢塘觀潮。宋代洪邁《夷堅志》記載，紹興十年中秋前二天夜裡，錢塘江畔居民有人聽到空中傳來說話聲，說今年當有數百人死於橋上，都是邪惡、淫亂、不孝之人。又說：在死亡名冊上的要叫他們快來，不在冊上的，快快離去。中秋前一天夜裡，住在浦橋兩畔的人夢見有人來告戒，明天不要登橋，橋將會折斷。中秋節一早，橋畔相鄰數家的人一談起，竟然昨天夜裡都做了相似的夢。
中秋節當天，江潮將至時，橋上站滿了人，得夢指點的人都到橋邊苦口婆心勸告熟識的人快下橋。然而橋上那些人都不聽勸，以為是妖言惑眾。不一會兒，異常的驚濤激岸，把橋震壞了，橋塌陷了垮入水中，當時壓死、溺死的有數百人。人們後來發覺，死亡的盡是平日凶淫、不孝的人。受了這樣的驚世教訓，人們知道了神可能用人想不到的異常事件來懲罰惡人，凡事都不是偶然的。
霓裳羽衣舞 紫雲曲傳自仙宮
唐玄宗多次夢遊月中廣寒宮，看到了仙娥起舞，聽到了仙境悠揚樂曲，從而傳下了仙樂之曲。唐人柳宗元的《龍城錄》、唐代《開天傳信記》和晚明周楫《西湖二集》中都有類似的記載，後世也有戲曲代代搬演流傳。晚明周楫《西湖二集》記載，八月中秋，月色皎潔，唐玄宗問身邊的修道高人葉法善：「可否到得天上賞月呢？」葉法善揮手從宮殿玉階前化出一條白玉橋，延伸到天際，對玄宗說「可去！」君臣二人同登上橋，很快就接近了天上月宮。
月宮裡高大的玉桂婆娑，充滿生意，那月宮的門楣寫著「廣寒清虛之府」六字金書。有數個仙蛾素衣吹奏《紫雲曲》、舞著《霓裳羽衣》之舞，美妙婀娜，風姿綽約！
民國溥儒《月宮》局部。（台北 故宮博物院提供）
玄宗聽到仙曲非常歡喜，他一向精通音律，一聽都記下了。到了半夜，葉法善對玄宗說：「可以歸去了！」當時月光溶溶景緻如晝，玄宗起了吹笛的雅興，然而他的玉笛留在長安寢殿中。葉法善對空長嘯一聲，玉笛隨即應聲而至。玄宗隨即在白玉橋上吹了一曲，這時他俯視下界，看到的是潞州城（今山西省長治市）。玄宗探手入袖中，拿出了數文金錢投向下界的潞州城，然後帶著一絲眷戀之情隨著葉法善緩步而歸。當他們回到皇宮後，那白玉橋也隱去了蹤影。
過了十天左右，潞州官府上奏，說八月中秋有天樂臨城，同時降落金錢數文，一併上呈。玄宗一看那呈上來的數文金錢，正是自己投下的。於是就把自己記下的仙界之樂《紫雲曲》和《霓裳羽衣舞》流傳於世。這仙樂之曲宛然是神界留給人間的半個開天門的符契。
中秋桂子月中落 天香牽引道中人
古人傳說八月十五日這一晚從皎潔的明月中可能落下桂子來。唐人詩中有不少詩篇記載月中落桂子的中秋夜神跡。這些神跡多圍繞著修行和寺廟。李白聽說中秋月中落下桂子來，更是堅定他尋仙修道的志向。他對好友崔十二說「待我來歲行，相隨浮溟渤」，展現他尋訪海上蓬萊仙山的心願和堅定的修道志向。
江南杭州是賞桂的好地方，杭州的廟寺一直是月中落桂子的名地。神跡應該是顯現給道中人的吧，《佛祖統紀》記載，宋仁宗天聖五年八月十五夜，法師遵式在天竺寺庭殿遇上天下桂子雨，他取了桂子仁播種於林下，並作了桂子之詩。
杭州靈隱山多桂樹，《杭州府志》記載了多起靈隱山寺僧人看到天降桂子，那情景有如天下起桂子雨，桂子大如豆、圓如珠，有白、黃、黑各色，帶有辛味。
明代禮部尚書朱國禎的《湧幢小品》，也有南宋時「桂子落秋月」記載。他說南宋紹定年間，詩人舒岳祥在中秋月讀書，那夜月色非常明潔，舒岳祥突然聽到屋瓦上傳來冰雹撒落的聲音。他的祖父開門察看，然後對他說，「此月中桂子」。
朱國禎本人也有親身經歷，某年中秋夜他在天台山中曾遇到月中落桂子，桂子落下非常的多，他叫隨身童子撿桂子，撿到的有二升之多。他說月中桂子大小如豫章子，無皮、中間有仁，顏色如白玉帶有雀卵紋，可咀嚼出芝麻氣味，拿來作枕頭清芬襲人。這些中秋夜落下的桂子宛然具有神力一般，一種即活，散落在磚縫間竟然只要十天就能長大成樹，子葉柔長，冬天仍然勁秀不凋。這樣的神跡怎能不讓人想起傳說中的月中神奇桂樹！傳說月中吳剛伐桂的那棵桂樹就具有神奇的能量，被伐的傷口馬上能癒合。
古人傳說八月十五日晚，從皎潔的明月中可能落下桂子來。(Shutterstock)
點亮神燈歸善道
中秋夜，皇家內廷和一些地方民間有燃燈、燒火助月色的風俗。南宋的宮中，中秋節一整夜裡，點燈燭燦爛到天明，把個人間中秋節點綴得光明輝煌，不似在人間。中秋節可以說是人間最接近天界的民俗節日了。天上人間，有許多的神跡曾經在中秋節顯示給人，許多神跡今日多不顯，那是因為人類離道越來越遠的緣故。日月輪轉間，歲月逝幾千！天地之道常存續，只是人心自己攔！我們只有回歸天性中的靈明神性，才能踏上神留給人的通天善道！
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註[1]：參見相關論述：「月亮就是史前人造的，它裡邊是空的」
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（轉自大紀元/責任編輯：嘉欣）
