【新唐人2013年5月24日讯】吴川泥塑又称“泥公仔”，已有1100年的历史了。他源于唐末宋初，由梅菉镇瓦窑村民兴起。瓦窑村始于唐朝（公元618年），开基祖姓廖，从佛山石湾迁徙而来，佛山石湾精湛的陶瓷工艺从此也传入吴川。
吴川泥塑与佛山石湾的陶艺一脉相承，或者说是后者的变种。据说，有一年元宵节，瓦窑村一位陶工闲来无事，随手抓起一把陶泥捏成一个公仔自己玩赏，没想到竟吸引了一些人围观。第二年元宵节，其他陶工也跟着捏泥人，开始时他们用陶泥捏一些小菩萨后烧成陶塑，用于祭祀活动，再后来，干脆就用田泥做成鸡形状的哨子，称为“鸡哨”，卖给孩子们吹响来玩，这就是吴川泥塑的雏形。
这就无形中成了元宵泥塑展览。从此，泥塑这一民间艺术断断续续经历了唐、宋、元三个朝代。
到了明朝洪武年间，皇帝派遣官吏四出挑选美女进宫寻欢作乐，民间百姓对此无不怨声载道。于是，梅?头村的群众便乘闹元宵之机，特地造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑。其特点是：人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。果然触动了官府衙门，竟派遣大批衙差，声言要抄斩全村百姓。后来，炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道：“皇上眼大看得准，肚大有福份，脚大干坤，乳大养子民，耳大听民音，这为何不妥？”这帮趋炎附势的官兵听了无言可答，只好罢休。
地方官走后，群众索性把泥塑推倒，称为送“泥鬼”。以后便成习俗，每年元宵造一次“泥鬼”，就要送一次“泥鬼”。
随着岁月的流逝，“泥塑”作品的题材也不断有新的发展。原先大都取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“女祸炼石补天”，“嫦娥奔月”、“哪吒闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等等。
泥塑的制作过去是用稻草、竹木支架、泥为材料，使用材料简便，制作快捷。现在泥塑已发展到水上彩塑、活动彩塑，配上现代灯光、音响、舞美设计，集电、光、声、动于一体，显得更加流光溢彩，美不胜收。
广东吴川泥塑。（网络图片）
吴川泥塑与佛山石湾的陶艺一脉相承，或者说是后者的变种。据说，有一年元宵节，瓦窑村一位陶工闲来无事，随手抓起一把陶泥捏成一个公仔自己玩赏，没想到竟吸引了一些人围观。第二年元宵节，其他陶工也跟着捏泥人，开始时他们用陶泥捏一些小菩萨后烧成陶塑，用于祭祀活动，再后来，干脆就用田泥做成鸡形状的哨子，称为“鸡哨”，卖给孩子们吹响来玩，这就是吴川泥塑的雏形。
这就无形中成了元宵泥塑展览。从此，泥塑这一民间艺术断断续续经历了唐、宋、元三个朝代。
到了明朝洪武年间，皇帝派遣官吏四出挑选美女进宫寻欢作乐，民间百姓对此无不怨声载道。于是，梅?头村的群众便乘闹元宵之机，特地造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑。其特点是：人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。果然触动了官府衙门，竟派遣大批衙差，声言要抄斩全村百姓。后来，炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道：“皇上眼大看得准，肚大有福份，脚大干坤，乳大养子民，耳大听民音，这为何不妥？”这帮趋炎附势的官兵听了无言可答，只好罢休。
地方官走后，群众索性把泥塑推倒，称为送“泥鬼”。以后便成习俗，每年元宵造一次“泥鬼”，就要送一次“泥鬼”。
随着岁月的流逝，“泥塑”作品的题材也不断有新的发展。原先大都取材于神话传说的“盘古开天辟地”、“女祸炼石补天”，“嫦娥奔月”、“哪吒闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等等。
泥塑的制作过去是用稻草、竹木支架、泥为材料，使用材料简便，制作快捷。现在泥塑已发展到水上彩塑、活动彩塑，配上现代灯光、音响、舞美设计，集电、光、声、动于一体，显得更加流光溢彩，美不胜收。
广东吴川泥塑。（网络图片）
