【新唐人2012年4月5日訊】中國網3月28日訊28日上午10時，國務院台灣事務辦公室舉行了例行新聞發佈會，發佈會由國台辦新聞發言人楊毅主持。在今天的發布會上，有記者提問：馬英九的女兒馬唯中近日被大陸的網友熱捧，起因是因為她和大陸的「官二代」相比生活比較儉樸，請問您如何看待這種比較？楊毅說，這沒有什麼好比的，大陸也有很多很樸素、很低調的幹部子弟。
國台辦新聞發言人楊毅的話，立馬引來了大量網民的圍觀。說「大陸也有很多很樸素、很低調的幹部子弟」，我相信許多人都笑了。至於他們為什麼笑，和笑得是不是很傻很天真，我不知道，即使知道也不告訴你，那可是今日中國的一大祕密啊。如果你一定要問我的話，我只能選擇一句最經典網路語言回答你：你懂的。
國台辦新聞發言人楊毅的回答，與其說是他臨場發揮的機智靈活，還不如說是黑色幽默來得更恰當。在「官二代」頻頻叫囂「我爸是李剛」的當下，誰會相信「大陸也有很多很樸素、很低調的幹部子弟」這樣的話呢？當我們在熱捧馬英九的女兒馬唯中的生活儉樸時，我們有沒有想過這樣的問題：為什麼同樣是中國人，同樣是「官二代」，同樣生活在今天，馬唯中可以保持生活如此儉樸，而我們的「官二代」卻讓人揪心呢？其原因何在？換句話說，我們能培養出馬唯中這樣儉樸的「官二代」來嗎？
不思考不知道，一思考就嚇一跳。在不知不覺中，海峽兩岸的差距越來越大了，而不是有些人自以為是的想當然的越來越小。從馬唯中身上，我們就可以明顯地感受到兩岸的差距之大之懸殊。
三大差距
【1】制度差距。
制度是為人服務的，是為增進個人的幸福而設立的，而不應該成為束縛人的自由的工具。在這世界上，永遠不存在最好最完美的制度，只存在更好更完美，只存在相對來說最不壞的制度。這一點我們每一個中國人都要時刻牢記，否則就會被人忽悠，就會上當受騙，犯下不可饒恕的歷史性錯誤。殷鑑不遠，我們可是有血的教訓的啊。
馬唯中之所以生活儉樸，很大的一個原因是，在台灣民眾已經實現了「將權力鎖進籠子」的現代歷史任務，也就是說，台灣已經實現了從制度上規範權力，使得權力在陽光下運作，而不敢有絲毫的暗箱操作。在民主法治社會，雖然貴為總統，亦是沒有隱私權的，家庭財產多少，夫人孩子的情況等都得向全社會公開。如此規定之下，馬唯中不儉樸也不行啊，多少雙眼在時刻緊盯著她啊。她喊一句「我爸是馬英九」，怎麼可能起到「我爸是李剛」相同的震懾作用呢？！在民主法治社會，比拚的不是爹，而是個人的能力和操守。拼爹遊戲，只能在專制的土壤裡，才能找到生存的空間。
由於我們制度的落後，造成了社會資源配置不合理，收入分配不公平，貧富懸殊、兩極分化以及腐敗氾濫等現象非常嚴重，導致了社會矛盾激化，衝突加劇，仇官、仇富心理進一步蔓延。由於我們制度的落後，致使環境污染、土地徵用、房屋拆遷、企業改制、違法行政、司法不公等侵犯公民基本權利，引起的群體性事件時有發生。
反觀對岸的台灣，與我們簡直有天壤之別。不看其他的，只看一個房屋的強制拆遷，就能看出兩岸的差距有多大。在我們大陸，因房屋的強制拆遷而致使家破人亡的事絕不是孤例，可以說是層出不窮，一如家常便飯樣普遍。而台灣呢？有沒有存在這樣的強制拆遷悲劇呢？我沒有機會去台灣，因此沒有發言權，但有大陸人去過，考察過。我相信他們的考察結果。
「我問見到的台灣老百姓同樣一個問題，地方官員不經你同意把你的房子拆了怎麼辦？99%的台灣老百姓回答我不可能，他怎麼敢拆我們家房子？不可能啊！我說假如拆了怎麼辦？台灣老百姓告訴我，我到法院去告他，法官就會重判這個不經我同意拆我房子的政府官員，假如經過我同意賠十萬，不經我同意他可能要賠一百萬。
我接著問，假如法官不立案或者不依法判怎麼辦？台灣老百姓又回答我不可能，他怎麼敢不立案啊。（笑）因為我這個問題很簡單，我有房產證，他沒有合同拆了我房子，他錯了，他必須賠，不可能。
我說假如發生這個問題怎麼辦？台灣老百姓告訴我，我找我的議員去告他，我的議員來調查，我的議員調查完之後，就會開新聞發佈會，就會在議會上提出來，這個官員和這個法官都完了，做不了了。
我接著問，假如這個議員不管你這個事，不來調查怎麼辦？我一問到這個問題的時候，台灣老百姓都討厭我了。說「你這個大陸人怎麼這麼多假如呢？這種假如怎麼可能發生呢？（笑，掌聲）這不是我想讓議員做的事，這是議員自己想做的事情啊，議員天天做夢都希望發生這個事（笑，掌聲），他怎麼會不來呢？不可能的！」
我說有可能，他說不可能。他們台灣老百姓有聯繫議員的那個電話卡，那就打電話試吧！我說不可能，他說有可能。一打電話，那個議員只要在附近，接到電話很興奮就趕過來了（笑）。問：「什麼事？什麼事？」特別興奮！因為議員只要調查到這個事情，他不單當了縣議員，他可能當國會議員，還可能當「阿扁」啊（笑）！但是我我不甘心，我還要問，我說假如他就是不來怎麼辦？人家告訴我：那很簡單啊，他不來，下一次他選舉的時候，他要到我家來拜票啊，他拜票的時候我會把他用髒水潑出去，這個議員還能當議員嗎？當不了！所以這是很簡單的事情。」（於建嶸：《守住社會穩定的底線》）
這就是兩岸的制度差距：一邊是面對「地方官員不經你同意把你的房子拆了」的事，無可奈何，要麼選擇自焚式的無效反抗，要麼選擇忍氣吞聲的沉默；一邊是面對「地方官員不經你同意把你的房子拆了怎麼辦？」的問題時，99%的人理直氣壯地回答說「不可能」！
【2】文化差距。
馬唯中能夠保持生活的儉樸，很大一個原因是制度上的規定，使她不敢不儉樸。除了這制度上的原因之外，我覺得台灣的文化，亦有大的助益。台灣的文化，使她不願意不儉樸。有人說，到了台灣，可以看到最原汁原味的中華文化。譬如島上隨處可見的繁體字，那比簡體字多出的橫豎撇捺間，就蘊涵著不少傳統文化的元素。反觀我們大陸呢？還有多少中華文化被守住呢？
眾所周知，經歷過五四運動對中華傳統文化的激進批判，在大陸的中華傳統文化已經受到很大的傷害，使其元氣大傷，奄奄一息。再經過長達十年的文化大革命，徹底與中華傳統文化相隔絕。到了今日，中華傳統文化，在大陸實際上差不多玩完了，幾乎沒多少殘留了。雖然近幾年大陸有所謂的新儒家的叫囂，但這已經是強弩之末，傳聲不遠了。實際上沒有獲得幾個中國人的真心認同，只是極少數幾個為首的人的一廂情願的自言自語罷了。
台灣文化名人楊照，講過這樣一個故事：「有個台灣人被跨國公司派往大陸工作，有天總公司發了一份文件，上面引用了一個叫「LiEr」的人的話，幾個人七嘴八舌討論「LiEr」到底是誰。她剛好經過，瞄了一眼那句話，隨口說出———李耳就是老子啊！飄風不終朝，驟雨不終日，就是《老子》裡面的話！」（《對話台灣文化名人楊照：台灣憑什麼領航中華文化》2011年10月15日東南網）從中我們可以清楚地感受到，在中華傳統文化上，兩岸的差距有多大。
由於中華傳統文化的斷代，沒有獲得有效的傳承，致使國人精神空虛，信仰缺失，道德淪喪殆盡。一個沒有傳統文化打精神底子的人，是一個虛浮的人，是一個飄蕩在半空的幽靈，是不可能有真正的精神操守的。
過去很長一段時間，我對中華傳統文化也不感冒，也一度像五四先人一樣持批判的不認同態度。這也無可厚非，因為我們這一代人，是喝狼奶長大的，從來沒有接受過國學教育。後來，走上社會後，通過自己對國學（儒釋道）原典的研讀，真切地認識到，中華傳統文化，還是有大精華在的。
中華傳統文化，是一種與我們熟悉的西方文化完全不同的內求修身文化，而西方文化則是外求開拓文化。由於是內求修身，所以是精神文化；而外求開拓，所以是物質文化。由於注重內在精神，所以很少有外顯的社會制度探索，很少有制度文化；而注重外在物質，其必然的結果是走向權利平等，追求平權，從而有很多的社會制度探索，有大量的制度文化。
有了如此認識，我們便不會對中華傳統文化過於苛求，奢望從中華傳統文化中自動地走出民主法治；有了如此認識，我們便會對中華傳統文化產生一種寬容，而不將中華傳統文化與民主法治相對立。
有沒有這認識，有沒有中華傳統文化作一個人的精神底子，這就是今日兩岸文化的差距。
【3】素質差距。
上面這樣說，並不是表示馬唯中能夠保持生活的儉樸，與她個人無關，都是制度和文化使然。恰恰相反，我認為：馬唯中能夠保持生活的儉樸，與她個人的素質有不可分割的密切關係。也就是說，制度和文化，不能必然地保證馬唯中能夠保持生活的儉樸，制度和文化，最多只能是起到一種促進作用、催化作用。
在台灣那樣的制度和文化下，也是有可能產生生活奢侈的「官二代」的，但由於有制度和文化的雙重約定，使得這可能性只能是很小很小的最小值，而絕對不可能如大陸樣是氾濫的最大值。正如有人在網路上跟帖指出的那樣：「看看臺灣前任領導人扁公子是什麼德性再拍吧——扁公子什麼德行，台灣人自己都可以拍，去召妓這種事，雖然低級但也不犯法，不一樣被台灣媒體爆出來呵，阿扁女兒甚至要當街和記者發飆，而我們呢，別的不說，在天涯，那些公子，公主們的名字都是超級敏感的，提到就刪，這恰恰說明瞭體制的區別……」（http://www.tianya.cn/publicforum/content/news/1/241094.shtml）
一個社會，產生了叫囂「我爸是李剛」這樣的「官二代」，並不是件可怕的事，真正可怕的是，產生了卻沒有辦法阻止李剛們的特權飛舞，從而使更多的「官二代」依樣畫葫蘆，選擇喊「我爸是李剛」的衝動。
「她沒有全額獎學金，更沒有法拉利，她是哈佛碩士，出門坐公車，出境坐經濟艙，不靠馬英九關係謀職，碩士畢業後跟蔡國強學煙火，現準備攻讀博士，並跟朋友合辦女性雜誌，她的穿著連像樣的品牌都沒有，工作太寒酸」，這就是馬唯中與我們大陸「官二代」，在個人素質上的差距。
一個結論
海峽兩岸的差距，在今日確實很大，這一點我們誰也無法否認。面對這種差距，我們是努力彌合之呢，還是繼續任其擴大之？選擇權在我們每一個中國人手上，在差距還沒有大到鴻溝的地步時，彌合還是有希望的。但一旦從量變到了質變，兩岸差距大到鴻溝時，是個神仙也沒轍了。望我們的執政者三思。何去何從，速拿決定。
最後，開心一下，請允許我以近日的一個流行於網路的「段子」，來作為本文的結束：「當今社會第一怪，固定資產隨身帶，交易完了貨還在，買賣雙方都愉快。當今社會第二怪，男人五十才學壞，渾身上下穿名牌，懷裡抱著下一代。當今社會第三怪，一家分成幾大塊，老婆偷人賺外快，老公在外包二奶。當今社會第四怪，裸官生活真精采，老婆孩子送國外，放開手腳搞腐敗。」
於笑笑居速朽齋
文章來源：《天涯社區》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
國台辦新聞發言人楊毅的話，立馬引來了大量網民的圍觀。說「大陸也有很多很樸素、很低調的幹部子弟」，我相信許多人都笑了。至於他們為什麼笑，和笑得是不是很傻很天真，我不知道，即使知道也不告訴你，那可是今日中國的一大祕密啊。如果你一定要問我的話，我只能選擇一句最經典網路語言回答你：你懂的。
國台辦新聞發言人楊毅的回答，與其說是他臨場發揮的機智靈活，還不如說是黑色幽默來得更恰當。在「官二代」頻頻叫囂「我爸是李剛」的當下，誰會相信「大陸也有很多很樸素、很低調的幹部子弟」這樣的話呢？當我們在熱捧馬英九的女兒馬唯中的生活儉樸時，我們有沒有想過這樣的問題：為什麼同樣是中國人，同樣是「官二代」，同樣生活在今天，馬唯中可以保持生活如此儉樸，而我們的「官二代」卻讓人揪心呢？其原因何在？換句話說，我們能培養出馬唯中這樣儉樸的「官二代」來嗎？
不思考不知道，一思考就嚇一跳。在不知不覺中，海峽兩岸的差距越來越大了，而不是有些人自以為是的想當然的越來越小。從馬唯中身上，我們就可以明顯地感受到兩岸的差距之大之懸殊。
三大差距
【1】制度差距。
制度是為人服務的，是為增進個人的幸福而設立的，而不應該成為束縛人的自由的工具。在這世界上，永遠不存在最好最完美的制度，只存在更好更完美，只存在相對來說最不壞的制度。這一點我們每一個中國人都要時刻牢記，否則就會被人忽悠，就會上當受騙，犯下不可饒恕的歷史性錯誤。殷鑑不遠，我們可是有血的教訓的啊。
馬唯中之所以生活儉樸，很大的一個原因是，在台灣民眾已經實現了「將權力鎖進籠子」的現代歷史任務，也就是說，台灣已經實現了從制度上規範權力，使得權力在陽光下運作，而不敢有絲毫的暗箱操作。在民主法治社會，雖然貴為總統，亦是沒有隱私權的，家庭財產多少，夫人孩子的情況等都得向全社會公開。如此規定之下，馬唯中不儉樸也不行啊，多少雙眼在時刻緊盯著她啊。她喊一句「我爸是馬英九」，怎麼可能起到「我爸是李剛」相同的震懾作用呢？！在民主法治社會，比拚的不是爹，而是個人的能力和操守。拼爹遊戲，只能在專制的土壤裡，才能找到生存的空間。
由於我們制度的落後，造成了社會資源配置不合理，收入分配不公平，貧富懸殊、兩極分化以及腐敗氾濫等現象非常嚴重，導致了社會矛盾激化，衝突加劇，仇官、仇富心理進一步蔓延。由於我們制度的落後，致使環境污染、土地徵用、房屋拆遷、企業改制、違法行政、司法不公等侵犯公民基本權利，引起的群體性事件時有發生。
反觀對岸的台灣，與我們簡直有天壤之別。不看其他的，只看一個房屋的強制拆遷，就能看出兩岸的差距有多大。在我們大陸，因房屋的強制拆遷而致使家破人亡的事絕不是孤例，可以說是層出不窮，一如家常便飯樣普遍。而台灣呢？有沒有存在這樣的強制拆遷悲劇呢？我沒有機會去台灣，因此沒有發言權，但有大陸人去過，考察過。我相信他們的考察結果。
「我問見到的台灣老百姓同樣一個問題，地方官員不經你同意把你的房子拆了怎麼辦？99%的台灣老百姓回答我不可能，他怎麼敢拆我們家房子？不可能啊！我說假如拆了怎麼辦？台灣老百姓告訴我，我到法院去告他，法官就會重判這個不經我同意拆我房子的政府官員，假如經過我同意賠十萬，不經我同意他可能要賠一百萬。
我接著問，假如法官不立案或者不依法判怎麼辦？台灣老百姓又回答我不可能，他怎麼敢不立案啊。（笑）因為我這個問題很簡單，我有房產證，他沒有合同拆了我房子，他錯了，他必須賠，不可能。
我說假如發生這個問題怎麼辦？台灣老百姓告訴我，我找我的議員去告他，我的議員來調查，我的議員調查完之後，就會開新聞發佈會，就會在議會上提出來，這個官員和這個法官都完了，做不了了。
我接著問，假如這個議員不管你這個事，不來調查怎麼辦？我一問到這個問題的時候，台灣老百姓都討厭我了。說「你這個大陸人怎麼這麼多假如呢？這種假如怎麼可能發生呢？（笑，掌聲）這不是我想讓議員做的事，這是議員自己想做的事情啊，議員天天做夢都希望發生這個事（笑，掌聲），他怎麼會不來呢？不可能的！」
我說有可能，他說不可能。他們台灣老百姓有聯繫議員的那個電話卡，那就打電話試吧！我說不可能，他說有可能。一打電話，那個議員只要在附近，接到電話很興奮就趕過來了（笑）。問：「什麼事？什麼事？」特別興奮！因為議員只要調查到這個事情，他不單當了縣議員，他可能當國會議員，還可能當「阿扁」啊（笑）！但是我我不甘心，我還要問，我說假如他就是不來怎麼辦？人家告訴我：那很簡單啊，他不來，下一次他選舉的時候，他要到我家來拜票啊，他拜票的時候我會把他用髒水潑出去，這個議員還能當議員嗎？當不了！所以這是很簡單的事情。」（於建嶸：《守住社會穩定的底線》）
這就是兩岸的制度差距：一邊是面對「地方官員不經你同意把你的房子拆了」的事，無可奈何，要麼選擇自焚式的無效反抗，要麼選擇忍氣吞聲的沉默；一邊是面對「地方官員不經你同意把你的房子拆了怎麼辦？」的問題時，99%的人理直氣壯地回答說「不可能」！
【2】文化差距。
馬唯中能夠保持生活的儉樸，很大一個原因是制度上的規定，使她不敢不儉樸。除了這制度上的原因之外，我覺得台灣的文化，亦有大的助益。台灣的文化，使她不願意不儉樸。有人說，到了台灣，可以看到最原汁原味的中華文化。譬如島上隨處可見的繁體字，那比簡體字多出的橫豎撇捺間，就蘊涵著不少傳統文化的元素。反觀我們大陸呢？還有多少中華文化被守住呢？
眾所周知，經歷過五四運動對中華傳統文化的激進批判，在大陸的中華傳統文化已經受到很大的傷害，使其元氣大傷，奄奄一息。再經過長達十年的文化大革命，徹底與中華傳統文化相隔絕。到了今日，中華傳統文化，在大陸實際上差不多玩完了，幾乎沒多少殘留了。雖然近幾年大陸有所謂的新儒家的叫囂，但這已經是強弩之末，傳聲不遠了。實際上沒有獲得幾個中國人的真心認同，只是極少數幾個為首的人的一廂情願的自言自語罷了。
台灣文化名人楊照，講過這樣一個故事：「有個台灣人被跨國公司派往大陸工作，有天總公司發了一份文件，上面引用了一個叫「LiEr」的人的話，幾個人七嘴八舌討論「LiEr」到底是誰。她剛好經過，瞄了一眼那句話，隨口說出———李耳就是老子啊！飄風不終朝，驟雨不終日，就是《老子》裡面的話！」（《對話台灣文化名人楊照：台灣憑什麼領航中華文化》2011年10月15日東南網）從中我們可以清楚地感受到，在中華傳統文化上，兩岸的差距有多大。
由於中華傳統文化的斷代，沒有獲得有效的傳承，致使國人精神空虛，信仰缺失，道德淪喪殆盡。一個沒有傳統文化打精神底子的人，是一個虛浮的人，是一個飄蕩在半空的幽靈，是不可能有真正的精神操守的。
過去很長一段時間，我對中華傳統文化也不感冒，也一度像五四先人一樣持批判的不認同態度。這也無可厚非，因為我們這一代人，是喝狼奶長大的，從來沒有接受過國學教育。後來，走上社會後，通過自己對國學（儒釋道）原典的研讀，真切地認識到，中華傳統文化，還是有大精華在的。
中華傳統文化，是一種與我們熟悉的西方文化完全不同的內求修身文化，而西方文化則是外求開拓文化。由於是內求修身，所以是精神文化；而外求開拓，所以是物質文化。由於注重內在精神，所以很少有外顯的社會制度探索，很少有制度文化；而注重外在物質，其必然的結果是走向權利平等，追求平權，從而有很多的社會制度探索，有大量的制度文化。
有了如此認識，我們便不會對中華傳統文化過於苛求，奢望從中華傳統文化中自動地走出民主法治；有了如此認識，我們便會對中華傳統文化產生一種寬容，而不將中華傳統文化與民主法治相對立。
有沒有這認識，有沒有中華傳統文化作一個人的精神底子，這就是今日兩岸文化的差距。
【3】素質差距。
上面這樣說，並不是表示馬唯中能夠保持生活的儉樸，與她個人無關，都是制度和文化使然。恰恰相反，我認為：馬唯中能夠保持生活的儉樸，與她個人的素質有不可分割的密切關係。也就是說，制度和文化，不能必然地保證馬唯中能夠保持生活的儉樸，制度和文化，最多只能是起到一種促進作用、催化作用。
在台灣那樣的制度和文化下，也是有可能產生生活奢侈的「官二代」的，但由於有制度和文化的雙重約定，使得這可能性只能是很小很小的最小值，而絕對不可能如大陸樣是氾濫的最大值。正如有人在網路上跟帖指出的那樣：「看看臺灣前任領導人扁公子是什麼德性再拍吧——扁公子什麼德行，台灣人自己都可以拍，去召妓這種事，雖然低級但也不犯法，不一樣被台灣媒體爆出來呵，阿扁女兒甚至要當街和記者發飆，而我們呢，別的不說，在天涯，那些公子，公主們的名字都是超級敏感的，提到就刪，這恰恰說明瞭體制的區別……」（http://www.tianya.cn/publicforum/content/news/1/241094.shtml）
一個社會，產生了叫囂「我爸是李剛」這樣的「官二代」，並不是件可怕的事，真正可怕的是，產生了卻沒有辦法阻止李剛們的特權飛舞，從而使更多的「官二代」依樣畫葫蘆，選擇喊「我爸是李剛」的衝動。
「她沒有全額獎學金，更沒有法拉利，她是哈佛碩士，出門坐公車，出境坐經濟艙，不靠馬英九關係謀職，碩士畢業後跟蔡國強學煙火，現準備攻讀博士，並跟朋友合辦女性雜誌，她的穿著連像樣的品牌都沒有，工作太寒酸」，這就是馬唯中與我們大陸「官二代」，在個人素質上的差距。
一個結論
海峽兩岸的差距，在今日確實很大，這一點我們誰也無法否認。面對這種差距，我們是努力彌合之呢，還是繼續任其擴大之？選擇權在我們每一個中國人手上，在差距還沒有大到鴻溝的地步時，彌合還是有希望的。但一旦從量變到了質變，兩岸差距大到鴻溝時，是個神仙也沒轍了。望我們的執政者三思。何去何從，速拿決定。
最後，開心一下，請允許我以近日的一個流行於網路的「段子」，來作為本文的結束：「當今社會第一怪，固定資產隨身帶，交易完了貨還在，買賣雙方都愉快。當今社會第二怪，男人五十才學壞，渾身上下穿名牌，懷裡抱著下一代。當今社會第三怪，一家分成幾大塊，老婆偷人賺外快，老公在外包二奶。當今社會第四怪，裸官生活真精采，老婆孩子送國外，放開手腳搞腐敗。」
於笑笑居速朽齋
文章來源：《天涯社區》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
