【新唐人2012年5月22日訊】最近，因為看到廣東汪洋先生在5月9日有思想突破的動態，於是，本人在經過一些思考之後，隨後發出了《汪洋的講話，是解放思想，還是思想革命？》。文章公佈不久，廣東省委新的亮點又出現了，即我們現在所熟悉的：廣東省在13日又一改過去政法委書記擔任常委的規矩，這些新的變化、看點讓本人看到了可喜的地方。面對這樣的實際行動變化，深信很多追求自由、民主和法治的大陸朋友存在不同的看法，而給廣東的這個做法給予一點肯定與讚美，也就成為時代需要做的一些聲音。因此，在綜合地看待這些最近的變化，給汪洋的敢當行為一些鼓勵，就是做《汪洋不會是「汪洋」中的一條船》最大出發點。
然而，此次公開這篇文章以後，看到有朋友這麼留言「非常欣喜的看到汪洋近期表現，溫總終於有同志了！」、「有了汪，溫在高層不至於太孤獨。」、「不要幫倒忙。知道好就行了，太張揚的下場，已經有了重慶的例子」等。
坦率地說，在看完這類的評論以後，本人深感遺憾，亦覺得這種認識與本人的觀點有很大的出入。當然，對於眾多朋友來說，因為大家多是一篇一篇地看文章，而不知道本人所持的思想，這也就缺乏對這些分散的文章進行思想連貫性的理解。而且，在過去長期的「思想啟蒙家」的思想啟發下，很多人受到傾向於寄望政改主張的思想影響。
寄望政改，這個話題是當下眾多人所持的觀點，也是國民的主流思想。但是，我不得不說，本人反對寄望政改，更反對國民把自由、民主和法治的最終實現寄望於某個人或某幾個人身上。中國大陸自由、民主和法治的實現，其終極力量是國民，是國民積極參與為權利而鬥爭之後才會擁有的。
不寄望政改，不把希望放在某個人或某幾個人身上，那麼，你的觀點究竟是什麼呢？其主要理由有以下幾個方面：
1.「為權利而鬥爭」是國民的奮鬥目標與要求，也是最終實現自由、民主的真正出路
直觀地說，我從來不把希望寄託在溫家寶、胡錦濤、習近平、汪洋等人身上，我對大陸眾多的國民把希望寄望在這些人身上是持批評態度的。
就事實而言，我相信這些人也不希望中國大陸國民把希望寄託在他們幾個人身上，而是希望大陸國民自己覺醒，自己勇敢地站出來參與「為權利而鬥爭」。
為什麼會這麼說呢？理由很簡單。縱觀中國古代歷史，展望近代、現代西方國家的歷史，不難發現一個共同的現象，即所有政治家、政客希望自己有所成就時，都有一個心願，他們希望更多的國民支持自己，反對自己所反對的對手。因此，面對如何爭取民意時，這種人總是千方百計地美化自己，批評對方，然後讓國民從中做出選擇。國民最終選擇誰，無非都是多數國民的意思，否則，任憑個人能夠如何，都無法輕易戰勝對手的。
從這方面看，在當下的大陸，中國共產黨內的一些人士希望自己做點什麼，特別是希望推行政治體制改革，他們的願望自然是希望國民有這個思想觀念，有強大的民意基礎。如我們問問溫家寶先生、汪洋先生，看看他們是否希望民眾支持自己。
沒有民眾支持，就是「無源之水，無本之木」。這個規律是我們國民思想意識提高的根本，也是最後真正推動自由、民主和法治的真正力量。沒有國民的權利意識提高，試想讓某些人自願地推行自由、民主，那都是不現實的。因此，本人還是一以貫之地說：「通過鬥爭而得到的權利便如同十月懷胎分娩的子女，與自身緊密聯結為一體；而沒有經過鬥爭的權利，無論恩賜或是褫奪，國民都會麻木不仁，也就根本不能稱為國民的法。」【1】
沒有國民為權利而鬥爭，國民即使獲得了這些權利，最後還是依然會容易失去的。因此，從這方面說，寄望某些人政改，實現自由、民主和法治，其實是本末倒置。
2. 不寄望某個人或某些人，這是最大的經驗
如果我們從最近幾十年的中國大陸歷史來看，不難找到一個問題：過去多年的大陸，國民都始終把希望寄託於某個人或某幾個人身上。如過去把希望寄望在鄧小平的有之、把希望寄託於胡耀邦的有之、趙紫陽的有之.....而回望10年前，大多數國民像現在一樣，都把目光投身給某個人或某幾個人，可是，10年以後，我們的結果如何呢？10年前，你寄望了誰？10年後，又是誰讓你失望了？
這麼的歷史經驗，我們一直缺乏自己去反思，而是一直以中國古代儒家思想「聖人政治」為中心，即大家都喜歡「人存政舉，人亡政息」。在「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息」的意識指導下，國民始終把一個個希望、願望輕易地寄託給某個人身上了。當這個人或這幾個人沒有實現願望時，國民又不斷地批評他們。
把自己的希望寄望於他人，而自己卻不敢勇於承擔責任，不敢擔當，是中國大陸多數國民的病根。蘇軾在《晁錯輪》中說過：「己欲求其名，安所逃其患」。如今的中國大陸國民，這麼多人追求著一個美好的願望，希望改變現實社會中的不公，卻極少人敢於站出來「為權利而鬥爭」。而且，當有人這麼站出來了，多數人不是支持和聲援「為權利而鬥爭」的人，反而是「看笑話」式的觀望，可謂「事不關己，高高掛起」。
火中取栗？誰該是必須付出者？特別是當有人為權利而鬥爭時需要付出代價時，誰該是必須去做的。如果你也不做，他也不敢做，那麼，為權利而鬥爭的結果，就是我們的時代悲劇。
過去的10年，國民對多少人給予過寄望？又有多少人真正地為權利鬥爭過？在國民只希望搭便車獲得勝利果實之時，我們重溫德國著名法學家耶林的《為權利而鬥爭》，就顯然十分必要。
3.組織內部有分歧與變化是好事，每一次分歧都意味著社會在進步
如果我們放眼49年以後的大陸歷史，不難發現這個現象。從57年的反冒進、到廬山會議、到文革、到反對兩個凡是.....我們今天看到的歷史，都是在這些「分歧」之後的變化，而反對兩個凡是後的社會進步，更是說明了組織內部存在分歧是好事，而且，主流的思想，也是最後的勝利方。
在這種形勢下，我們自然會根據自己的思想意識來站隊伍，支持自己所支持的力量，使之成為反對落後思想隊伍的中堅力量，而且也是對國民有利的。試想，一個團結的力量對自由、民主有利，還是有害？這個結論相信大家也心中有數。
4.認識在現實中前進
我們過去的歷史是需要我們自己重新去反思的，特別是在「對立」思維和「傾向」思維的指導下，很多人在這種意識下迷失了自己的方向。
對於自由、民主和法治的終極實現，沒有國民的覺醒，沒有國民認識的不斷提高，沒有國民不斷地從歷史經驗中總結經驗教訓，自由、民主的恩賜式實現，最終都是不現實的，也是會注定失敗的。
溫家寶能夠給予每一個國民自由、民主和法治嗎？汪洋先生能夠這麼去做嗎？
毫無疑問，這個答案是否定的。自由、民主的實現，雖然是勢不可擋，但是，如何運用這個「勢」的力量，並且使之成為戰勝當下集權體制的動力，這都是我們國民自己的事情。當多數國民意識到這個問題，並且積極、主動地參與到其中，敢問還有什麼力量或人能夠站在強大的「勢」面前呢？
「勢」的力量，是可以衝破高山險阻，就如同萬裡長江之水沖出三峽的潮流勢力一般，直洩千裡到大海。
順勢而謀者，則可以成就大業，功成名就與歷史；逆勢而動者，則往往身碎，自絕於千秋歷史。
溫家寶者、汪洋之流，皆為時代順勢之人，而非造勢之徒。因而，他們深知這個勢不可擋的力量，也深知國民的這股思想的驅動力。可是，我們的國民，卻依然沒有足夠的清醒，依然把希望寄望於某些人身上。放棄寄望、拋開寄望，把事關自己的自由、民主和法治承擔起來，積極做一個爭取更多權益的公民，才是中國大陸實現自由、民主的希望。畢竟，自由、民主和法治是每一個國民的，而非某個人的或某幾個人的。
最後，本人還是再次重申一個話題：民主法治希望在普通國民，不必過於寄望溫家寶、汪洋！每一個追求自由、民主、法治的朋友，都應該清楚地認識到自己的責任與力量，沒有自己的參與，寄望的結果只能是「失望」！
【1】德國著名法學家耶林 《為權利而鬥爭》全書7萬字左右，值得多數國民一讀。
文章來源：《博客中國》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
然而，此次公開這篇文章以後，看到有朋友這麼留言「非常欣喜的看到汪洋近期表現，溫總終於有同志了！」、「有了汪，溫在高層不至於太孤獨。」、「不要幫倒忙。知道好就行了，太張揚的下場，已經有了重慶的例子」等。
坦率地說，在看完這類的評論以後，本人深感遺憾，亦覺得這種認識與本人的觀點有很大的出入。當然，對於眾多朋友來說，因為大家多是一篇一篇地看文章，而不知道本人所持的思想，這也就缺乏對這些分散的文章進行思想連貫性的理解。而且，在過去長期的「思想啟蒙家」的思想啟發下，很多人受到傾向於寄望政改主張的思想影響。
寄望政改，這個話題是當下眾多人所持的觀點，也是國民的主流思想。但是，我不得不說，本人反對寄望政改，更反對國民把自由、民主和法治的最終實現寄望於某個人或某幾個人身上。中國大陸自由、民主和法治的實現，其終極力量是國民，是國民積極參與為權利而鬥爭之後才會擁有的。
不寄望政改，不把希望放在某個人或某幾個人身上，那麼，你的觀點究竟是什麼呢？其主要理由有以下幾個方面：
1.「為權利而鬥爭」是國民的奮鬥目標與要求，也是最終實現自由、民主的真正出路
直觀地說，我從來不把希望寄託在溫家寶、胡錦濤、習近平、汪洋等人身上，我對大陸眾多的國民把希望寄望在這些人身上是持批評態度的。
就事實而言，我相信這些人也不希望中國大陸國民把希望寄託在他們幾個人身上，而是希望大陸國民自己覺醒，自己勇敢地站出來參與「為權利而鬥爭」。
為什麼會這麼說呢？理由很簡單。縱觀中國古代歷史，展望近代、現代西方國家的歷史，不難發現一個共同的現象，即所有政治家、政客希望自己有所成就時，都有一個心願，他們希望更多的國民支持自己，反對自己所反對的對手。因此，面對如何爭取民意時，這種人總是千方百計地美化自己，批評對方，然後讓國民從中做出選擇。國民最終選擇誰，無非都是多數國民的意思，否則，任憑個人能夠如何，都無法輕易戰勝對手的。
從這方面看，在當下的大陸，中國共產黨內的一些人士希望自己做點什麼，特別是希望推行政治體制改革，他們的願望自然是希望國民有這個思想觀念，有強大的民意基礎。如我們問問溫家寶先生、汪洋先生，看看他們是否希望民眾支持自己。
沒有民眾支持，就是「無源之水，無本之木」。這個規律是我們國民思想意識提高的根本，也是最後真正推動自由、民主和法治的真正力量。沒有國民的權利意識提高，試想讓某些人自願地推行自由、民主，那都是不現實的。因此，本人還是一以貫之地說：「通過鬥爭而得到的權利便如同十月懷胎分娩的子女，與自身緊密聯結為一體；而沒有經過鬥爭的權利，無論恩賜或是褫奪，國民都會麻木不仁，也就根本不能稱為國民的法。」【1】
沒有國民為權利而鬥爭，國民即使獲得了這些權利，最後還是依然會容易失去的。因此，從這方面說，寄望某些人政改，實現自由、民主和法治，其實是本末倒置。
2. 不寄望某個人或某些人，這是最大的經驗
如果我們從最近幾十年的中國大陸歷史來看，不難找到一個問題：過去多年的大陸，國民都始終把希望寄託於某個人或某幾個人身上。如過去把希望寄望在鄧小平的有之、把希望寄託於胡耀邦的有之、趙紫陽的有之.....而回望10年前，大多數國民像現在一樣，都把目光投身給某個人或某幾個人，可是，10年以後，我們的結果如何呢？10年前，你寄望了誰？10年後，又是誰讓你失望了？
這麼的歷史經驗，我們一直缺乏自己去反思，而是一直以中國古代儒家思想「聖人政治」為中心，即大家都喜歡「人存政舉，人亡政息」。在「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息」的意識指導下，國民始終把一個個希望、願望輕易地寄託給某個人身上了。當這個人或這幾個人沒有實現願望時，國民又不斷地批評他們。
把自己的希望寄望於他人，而自己卻不敢勇於承擔責任，不敢擔當，是中國大陸多數國民的病根。蘇軾在《晁錯輪》中說過：「己欲求其名，安所逃其患」。如今的中國大陸國民，這麼多人追求著一個美好的願望，希望改變現實社會中的不公，卻極少人敢於站出來「為權利而鬥爭」。而且，當有人這麼站出來了，多數人不是支持和聲援「為權利而鬥爭」的人，反而是「看笑話」式的觀望，可謂「事不關己，高高掛起」。
火中取栗？誰該是必須付出者？特別是當有人為權利而鬥爭時需要付出代價時，誰該是必須去做的。如果你也不做，他也不敢做，那麼，為權利而鬥爭的結果，就是我們的時代悲劇。
過去的10年，國民對多少人給予過寄望？又有多少人真正地為權利鬥爭過？在國民只希望搭便車獲得勝利果實之時，我們重溫德國著名法學家耶林的《為權利而鬥爭》，就顯然十分必要。
3.組織內部有分歧與變化是好事，每一次分歧都意味著社會在進步
如果我們放眼49年以後的大陸歷史，不難發現這個現象。從57年的反冒進、到廬山會議、到文革、到反對兩個凡是.....我們今天看到的歷史，都是在這些「分歧」之後的變化，而反對兩個凡是後的社會進步，更是說明了組織內部存在分歧是好事，而且，主流的思想，也是最後的勝利方。
在這種形勢下，我們自然會根據自己的思想意識來站隊伍，支持自己所支持的力量，使之成為反對落後思想隊伍的中堅力量，而且也是對國民有利的。試想，一個團結的力量對自由、民主有利，還是有害？這個結論相信大家也心中有數。
4.認識在現實中前進
我們過去的歷史是需要我們自己重新去反思的，特別是在「對立」思維和「傾向」思維的指導下，很多人在這種意識下迷失了自己的方向。
對於自由、民主和法治的終極實現，沒有國民的覺醒，沒有國民認識的不斷提高，沒有國民不斷地從歷史經驗中總結經驗教訓，自由、民主的恩賜式實現，最終都是不現實的，也是會注定失敗的。
溫家寶能夠給予每一個國民自由、民主和法治嗎？汪洋先生能夠這麼去做嗎？
毫無疑問，這個答案是否定的。自由、民主的實現，雖然是勢不可擋，但是，如何運用這個「勢」的力量，並且使之成為戰勝當下集權體制的動力，這都是我們國民自己的事情。當多數國民意識到這個問題，並且積極、主動地參與到其中，敢問還有什麼力量或人能夠站在強大的「勢」面前呢？
「勢」的力量，是可以衝破高山險阻，就如同萬裡長江之水沖出三峽的潮流勢力一般，直洩千裡到大海。
順勢而謀者，則可以成就大業，功成名就與歷史；逆勢而動者，則往往身碎，自絕於千秋歷史。
溫家寶者、汪洋之流，皆為時代順勢之人，而非造勢之徒。因而，他們深知這個勢不可擋的力量，也深知國民的這股思想的驅動力。可是，我們的國民，卻依然沒有足夠的清醒，依然把希望寄望於某些人身上。放棄寄望、拋開寄望，把事關自己的自由、民主和法治承擔起來，積極做一個爭取更多權益的公民，才是中國大陸實現自由、民主的希望。畢竟，自由、民主和法治是每一個國民的，而非某個人的或某幾個人的。
最後，本人還是再次重申一個話題：民主法治希望在普通國民，不必過於寄望溫家寶、汪洋！每一個追求自由、民主、法治的朋友，都應該清楚地認識到自己的責任與力量，沒有自己的參與，寄望的結果只能是「失望」！
【1】德國著名法學家耶林 《為權利而鬥爭》全書7萬字左右，值得多數國民一讀。
文章來源：《博客中國》
(本文只代表作者的觀點和陳述。)
