【新唐人2013年5月24日訊】吳川泥塑又稱「泥公仔」，已有1100年的歷史了。他源於唐末宋初，由梅菉鎮瓦窯村民興起。瓦窯村始於唐朝（公元618年），開基祖姓廖，從佛山石灣遷徙而來，佛山石灣精湛的陶瓷工藝從此也傳入吳川。
吳川泥塑與佛山石灣的陶藝一脈相承，或者說是後者的變種。據說，有一年元宵節，瓦窯村一位陶工閑來無事，隨手抓起一把陶泥捏成一個公仔自己玩賞，沒想到竟吸引了一些人圍觀。第二年元宵節，其他陶工也跟著捏泥人，開始時他們用陶泥捏一些小菩薩後燒成陶塑，用於祭祀活動，再後來，乾脆就用田泥做成雞形狀的哨子，稱為「雞哨」，賣給孩子們吹響來玩，這就是吳川泥塑的雛形。
這就無形中成了元宵泥塑展覽。從此，泥塑這一民間藝術斷斷續續經歷了唐、宋、元三個朝代。
到了明朝洪武年間，皇帝派遣官吏四齣挑選美女進宮尋歡作樂，民間百姓對此無不怨聲載道。於是，梅?頭村的群眾便乘鬧元宵之機，特地造了一套醜化皇帝與皇後的泥塑。其特點是：人像的眼大、肚大、腳大、乳大、耳大。果然觸動了官府衙門，竟派遣大批衙差，聲言要抄斬全村百姓。後來，炮製這套泥塑的為首者便出滅辨解道：「皇上眼大看得准，肚大有福份，腳大乾坤，乳大養子民，耳大聽民音，這為何不妥？」這幫趨炎附勢的官兵聽了無言可答，只好罷休。
地方官走後，群眾索性把泥塑推倒，稱為送「泥鬼」。以後便成習俗，每年元宵造一次「泥鬼」，就要送一次「泥鬼」。
隨著歲月的流逝，「泥塑」作品的題材也不斷有新的發展。原先大都取材於神話傳說的「盤古開天闢地」、「女禍鍊石補天」，「嫦娥奔月」、「哪吒鬧海」、「八仙過海」或取材於歷史戲曲的「三顧茅廬」、「七郎打擂」、「平貴別窯」等等。
泥塑的製作過去是用稻草、竹木支架、泥為材料，使用材料簡便，製作快捷。現在泥塑已發展到水上彩塑、活動彩塑，配上現代燈光、音響、舞美設計，集電、光、聲、動於一體，顯得更加流光溢彩，美不勝收。
廣東吳川泥塑。（網絡圖片）
吳川泥塑與佛山石灣的陶藝一脈相承，或者說是後者的變種。據說，有一年元宵節，瓦窯村一位陶工閑來無事，隨手抓起一把陶泥捏成一個公仔自己玩賞，沒想到竟吸引了一些人圍觀。第二年元宵節，其他陶工也跟著捏泥人，開始時他們用陶泥捏一些小菩薩後燒成陶塑，用於祭祀活動，再後來，乾脆就用田泥做成雞形狀的哨子，稱為「雞哨」，賣給孩子們吹響來玩，這就是吳川泥塑的雛形。
這就無形中成了元宵泥塑展覽。從此，泥塑這一民間藝術斷斷續續經歷了唐、宋、元三個朝代。
到了明朝洪武年間，皇帝派遣官吏四齣挑選美女進宮尋歡作樂，民間百姓對此無不怨聲載道。於是，梅?頭村的群眾便乘鬧元宵之機，特地造了一套醜化皇帝與皇後的泥塑。其特點是：人像的眼大、肚大、腳大、乳大、耳大。果然觸動了官府衙門，竟派遣大批衙差，聲言要抄斬全村百姓。後來，炮製這套泥塑的為首者便出滅辨解道：「皇上眼大看得准，肚大有福份，腳大乾坤，乳大養子民，耳大聽民音，這為何不妥？」這幫趨炎附勢的官兵聽了無言可答，只好罷休。
地方官走後，群眾索性把泥塑推倒，稱為送「泥鬼」。以後便成習俗，每年元宵造一次「泥鬼」，就要送一次「泥鬼」。
隨著歲月的流逝，「泥塑」作品的題材也不斷有新的發展。原先大都取材於神話傳說的「盤古開天闢地」、「女禍鍊石補天」，「嫦娥奔月」、「哪吒鬧海」、「八仙過海」或取材於歷史戲曲的「三顧茅廬」、「七郎打擂」、「平貴別窯」等等。
泥塑的製作過去是用稻草、竹木支架、泥為材料，使用材料簡便，製作快捷。現在泥塑已發展到水上彩塑、活動彩塑，配上現代燈光、音響、舞美設計，集電、光、聲、動於一體，顯得更加流光溢彩，美不勝收。
廣東吳川泥塑。（網絡圖片）
