【新唐人北京時間2018年07月23日訊】說話取巧，可能弄巧反成拙，出醜了！《笑得好》裡有個「活脫」的父親教兒子「話不要說死」，他日兒子答來人「令尊翁在家麼？」怎麼個回法？
父親教兒子說：「凡人說話要放活脫些，不可一句說死。」
兒子問：「如何叫做活脫呢？」
這時剛好鄰家來借幾件器物。父親藉此告訴兒子說：「假如這家來借物件，不可直說都有，不可直說都沒有，只說也有在家的，也有不在家的，這話就活脫了，凡事都可以這樣類推。」
兒子記住了。
一些天後，有客人上門，問道：「令尊翁在家麼？」
於是兒子回答道：「也有在家的，也有不在家的。」
呵呵！！活脫就變成模糊真相，難免脫口成謊，弄巧不成後患即來，醜事也來報到。而一個「真的」灑脫自在。
《笑得好》作者簡介：
清代乾隆年間江蘇揚州人石成金（字天基，號惺庵愚人）留下中國十八世紀的笑話集《笑得好》，共二集約二百則笑話。石成金是清代的醫家，他不僅診斷個體的病情，更是洞察了整體社會善性佚失的病情，開出了「笑話」為藥方、為針砭，願以「笑話」為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。他在〈自序〉中這樣說：「人以笑話為笑，我以笑話醒人；雖然游戲三昧，可稱度世金針。」
石成金是醫家，也學佛，認為人性本善，是因為物慾昏蔽了善性、敗壞的風氣墮落了人心，沾染成痼疾，醫藥也難痊。所以他以「笑話」為針砭。他希望聽到他的笑話的人，入耳發笑，而且入耳警心，這就是《笑得好》的人，這一來，「人性之天良頓複，遍地無不好之人」。
石成金在近三百年前已經意識到：世道人心敗壞已經是沉痾痼疾，不下猛藥已經救不了世人了！他在〈自序〉中說：「予謂沉痾痼疾，非用猛藥，何能起死回生」？過了近三百年後的今天來看《笑得好》，猶然是笑話中的奇寶，博君一笑、醒君頓悟。
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
話不要說死
父親教兒子說：「凡人說話要放活脫些，不可一句說死。」
兒子問：「如何叫做活脫呢？」
這時剛好鄰家來借幾件器物。父親藉此告訴兒子說：「假如這家來借物件，不可直說都有，不可直說都沒有，只說也有在家的，也有不在家的，這話就活脫了，凡事都可以這樣類推。」
兒子記住了。
一些天後，有客人上門，問道：「令尊翁在家麼？」
於是兒子回答道：「也有在家的，也有不在家的。」
呵呵！！活脫就變成模糊真相，難免脫口成謊，弄巧不成後患即來，醜事也來報到。而一個「真的」灑脫自在。
《笑得好》作者簡介：
清代乾隆年間江蘇揚州人石成金（字天基，號惺庵愚人）留下中國十八世紀的笑話集《笑得好》，共二集約二百則笑話。石成金是清代的醫家，他不僅診斷個體的病情，更是洞察了整體社會善性佚失的病情，開出了「笑話」為藥方、為針砭，願以「笑話」為提振世道、回復人心善性的「度世金針」。他在〈自序〉中這樣說：「人以笑話為笑，我以笑話醒人；雖然游戲三昧，可稱度世金針。」
石成金是醫家，也學佛，認為人性本善，是因為物慾昏蔽了善性、敗壞的風氣墮落了人心，沾染成痼疾，醫藥也難痊。所以他以「笑話」為針砭。他希望聽到他的笑話的人，入耳發笑，而且入耳警心，這就是《笑得好》的人，這一來，「人性之天良頓複，遍地無不好之人」。
石成金在近三百年前已經意識到：世道人心敗壞已經是沉痾痼疾，不下猛藥已經救不了世人了！他在〈自序〉中說：「予謂沉痾痼疾，非用猛藥，何能起死回生」？過了近三百年後的今天來看《笑得好》，猶然是笑話中的奇寶，博君一笑、醒君頓悟。
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）
