【新唐人北京時間2021年06月04日訊】傳說中的瘟神是受神的指派到人間行瘟布疫的使者，「瘟神有眼」，散布瘟疫的對象也是明確的，不可胡來亂來。現代人可能懷疑真有瘟神嗎？瘟神也在輪迴轉生的行列中嗎？不說遠，就說二〇年代的江蘇丹陽申港鎮季子廟附近，發生瘟神輪迴轉生的真人記事，結局耐人尋味，足以改變人應對大疫的思考角度。
江蘇省丹陽（古江陰）申港鎮以延陵季子古墓和季子廟而聞名；廟堂空餘的屋捨，被利用作為該鄉的第二初等小學校的校捨。民國初年，小學校長是鄉中善人張九皋先生。民初無母居士編的《輪迴集》記載一則瘟神在現代轉生的故事，就發生在他家中。
張九皋先生是位謙恭寬厚、謹言慎行的傳統君子，膝下有三個兒子，長子張應珍育有一子叫做葆玉。二〇年代，有一年正月間，他的孫男葆玉突然殤亡。才過了半年，在七月二十日，長子應珍（葆玉之父）感染時疫暴亡，在青壯之年離開了人世。
張九皋先生突然遭受長子、長孫在半年中相繼夭逝遽亡的打擊，心中鬱鬱糾結。他細細回想生平沒有犯大過，為何人倫悲痛接踵而至？兒子和孫子的遽逝，讓他對一生堅信不移的善惡報應的天理產生了動搖。就在兒子應珍亡故後的第三日，即七月廿二日發生的事，似乎帶來強烈的回應訊息：人間發生的事情都不是偶然的，都是有因緣關連和縝密安排的。
七月廿二日這一天上午，張九皋的次子張應介攜著簍筐上街買菜時，發生了一件奇事。當時是上午九點左右，他忽然看見已經死去的哥哥應珍牽著葆玉迎面而來，他開口喚了聲大哥，一霎時就不省人事了。街上的鄰人看到他突然倒臥在地，都來幫他扶他，不一會，人們看到他開口了並大聲呼叫起來說：「我是張應珍！」聲音的確是張應珍的，而不是坐在地上的張應介本人的。
他喚人拿紙筆來，並請求找他的父母到現場。有人去他家通知他父母，留在現場的人們看到他一面寫一面說道：「我乃疫使，原本姓呂……」。
張九皋夫婦一到當場，他就跪地行八拜禮，並且一再安慰兩個老人家，他這一生的輪迴轉生是有因緣的，不用傷心。等到向父母行完禮，張應介就恢復了清明的神志。
張應珍在所寫的四言文中，展現了他在另外時空的觀點，把前世和今生的轉生因果說得一清二楚：
我前身是行瘟疫的使者，姓呂，這一世的兒子葆玉，本是我的左侍。光緒廿年七月十四日在山東行瘟布疫時，我誤拿了兩個不該死的人，犯了過失罪，因而遭貶，降謫凡間。當時那裡的土地神就是我這一世的弟弟張應介的前身，他才剛當上那裡的土地神。我倆沒能把使命圓滿作好，同時獲罪，遭降謫受罰。葆玉也跟著我降落凡塵，是為了幫我駕車的，不是來當子嗣的。
為什麼這一世降生在張九皋的家？在他留下的四言文中，有詳細的解釋：
我和土地神降謫塵世來受罰償罪是一時的，償罪後就可以歸位。但恐怕一入塵世洗去了前世記憶，就迷失墮落在塵世中，永無歸期，所以必須找到善士來當父母，經過數載的尋求，才終於得在大善人張九皋先生的家中轉生。我這一生雖無功，也無造惡，所以到了當歸位的時辰了，這時染疫是命中註定的，怎能醫治好呢？這世間，都是輪迴循環的過程而已，瘟疫也是因果招致的，因果分明，任誰都在其中，歷歷在目，一五一十都能說分明。
他在另外空間能看透人間的一些情的迷障，於是勸慰父母、善告家人和世人保平安的辦法，他這樣說：
我不是真的來當您們的兒子的，請勿傷心！家中諸事，還有二弟，如果我有空暇，會暗中幫助。我的妻子曹氏，貞節可喜，守節雖苦，鬼神都敬佩不已，一生有福氣，以後受人萬祀。
在人世中享福祿得長壽，雖然看似榮華富貴，但我有話請弟弟們放心上：為善最樂！但善也有真假，要明辨細察：什麼是真善？孝敬父母，友愛他人。近鄰的人有染疫的，是因在另外空間有瘟神行瘟布疫。請告訴那些人，要想平安，切勿心存僥倖，存善才可得解。
張應珍透過在他弟弟身上附體的方式，為父母、為世間人解惑了；他也把善惡有報的天理曉諭人間，即使為神也須受這天理規範，絕無僥倖之理。同時，從他前世今生的際遇中，給人留下這樣的訊息：實際上，誰當染瘟疫受死，都是有因果的；瘟神行瘟布疫是有明確針對性的，即使誤拿一二人的性命都不受天神允許的。
人間的瘟疫是善惡報應的一種機制，看似廣泛大面積流行的時疫，執行的善惡有報的因果，機制，絕不是亂來的！平安沒有僥倖，為善最樂，孝敬父母，友愛他人是善的根本，唯有真善才是打開平安之門的鑰匙。
附錄：無母居士編《輪迴集》所錄張應珍四言詩原文：
我乃疫使，原本姓呂。
光緒廿年，七月十四，山東行疫，二人誤死。
二弟當年，方為土地，二人獲罪，謫降塵世。
因恐墮落，須父善士，數載尋求，方生於此。
生雖無功，亦無惡事，今當歸位，何能醫治？
疫人疫我，循環而已，因果分明，歷歷可記。
父兮母兮，我非真子，家中諸事，自有二弟，
倘我有暇，暗助為理。我妻兮曹，貞節可喜，
守節雖苦，鬼神敬止，福婦一生，節婦萬祀。
我兒葆玉，本吾左侍，彼來速駕，非來為嗣。
介壽稱觥，家多儀禮。但我有言，兩弟謹記，
為善最樂，真假辨細，真善何在？入孝出悌。
鄰人染疫，因吾得起，告彼諸人，僥倖之至，
切勿自矜，善斯可矣。
資料來源：無母居士編《輪迴集》
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（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）
